1.2. Философия Томаса Гоббса.

Т. Гоббс (1588 - 1679) - представитель английской философии.

1.2.1. Сенсуализм Гоббса. Гоббс считал, что «нет ни одного понятия в человеческом уме, которое не было бы порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения». Он отвергал существование врожденных идей, присутствующих в человеке изначально, с момента рождения.

1.2.2. Номинализм Гоббса. Слова, по Гоббсу, представляют собой произвольные метки вещей. Всякая вещь, в принципе, может быть обозначена различными словами и даже несколькими различными словами сразу. Например, одно и то же животное мы именуем гиппопотамом и бегемотом, а о другом животном мы можем сказать, что это медведь, хищник, млекопитающее, теплокровное.

Именно произвольность наименований приводит, по Гоббсу, к возникновению множества языков.

Абстрактные понятия (белое, высокое, твердое и т.д.), которые невозможно сопоставлять с вещами непосредственно, Гоббс считал именами имен.

Они присваиваются именам произвольно, подобно тому, как сами имена присваиваются вещам. Однако, в отличие от имен вещей, реальность которых обуславливается реальностью вещей, данных нам в ощущениях, реальность абстрактных понятий, по Гоббсу, чисто условна и обусловлена исключительно соглашением между людьми о порядке словоупотребления.

1.2.3. Учение о пространстве и времени. По Гоббсу в окружающем нас мире нет ничего, принципиально отличного от материи. Гоббс отрицал существование пустоты и пустого пространства как вместилища тел. Пространство, по Гоббсу, - это всегда конкретная протяженность конкретных тел. Аналогично время - это «образ движения» тел. Оно «существует не в самих вещах, а только в мышлении».

1.2.4. Учение о государстве и праве. Государство, по Гоббсу, есть составное тело. До возникновения государства человек руководствовался в своем поведении исключительно желаниями и страстями, не брезгуя никакими средствами для улучшения своего положения. Люди жили по принципу «человек человеку - волк», что в конце концов должно было привести к самоистреблению людей. Осознав эту опасность, люди перешли из естественного состояния в гражданское, учредив государство посредством общественного договора.

Государство призвано ограничивать свободу людей, спасая их, тем самым, друг от друга. При этом гражданское строительство должно осуществляться в соответствии с «золотым правилом»: «Не делай другому того, чего себе не желаешь».

1.2.5. Заключение. Учение Гоббса о государстве оказало существенное влияние на последующие поколения социальных философов. Его методология рассматривается как один из источников современного позитивизма.

1.3. Философия Джона Локка.

Джон Локк (1632 - 1704) - представитель английской философии.

1.3.1. Сенсуализм Локка. Согласно Локку, «нет ничего в уме, чего прежде не было в ощущении». Локк отрицал существование врожденных идей, принципов, норм. Человеческое сознание представляет собой чистый лист, постепенно заполняемый нашими ощущениями. За врожденные же принимаются общепринятые, распространенные идеи, которые, вследствие их пропаганды, одновременно встречаются у большого числа индивидов.

1.3.2. Простые и сложные идеи. Ощущения и интуитивно ясные представления нашего сознания образуют, по Локку, простые идеи. Это идеи теплоты, света, запаха, вкуса, протяженности и т.д.. Механически сочетая простые идеи в своем сознании, мы получаем сложные идеи. Например, идеи света, теплоты, округлости, постоянного правильного движения дают нам сложную идею Солнца.

1.3.3. Виды сложных идей. Локк различает три вида сложных идей:

а) идеи субстанций, которые подразделяются на эмпирические субстанции, тождественные вещам (вода, воздух, человек, камень), и умопостигаемые субстанции (материя, дух и т.д.);

б) идеи отношений (больше - меньше, длиннее - короче и т.д.), которым не соответствуют особые, самостоятельные объекты.

1.3.4. Первичные и вторичные качества. Качества, присущие всем без исключения вещам, Локк называл первичными и относил к ним протяженность, форму, движение, число и плотность. Все прочие качества (цвет, запах, звук, вкус и т.д.) Локк считал вторичными, т.к. данные качества не присущи вещам с необходимостью.

1.3.5. Виды знания. Локк классифицировал человеческое знание по степени его точности. Самое точное знание - интуитивное, состоящее из самоочевидных истин («часть меньше целого», «пять не равно шести», «в треугольнике не может быть семь углов» и т.д.). Менее точно демонстративное знание, получаемое из интуитивного посредством дедуктивного вывода.

Например:

Человек - не птица.

Иванов - человек.

____________________

Иванов - не птица.

Интуитивное и демонстративное знание образуют, по Локку, умозрительное знание, которому противостоит третья разновидность знания - сенситивное знание, получаемое посредством органов чувств. Оно менее достоверно, чем умозрительное знание, зато значительно превосходит его по объему.

1.3.6. Заключение. Учение Локка оказало существенное влияние на западную философскую мысль. Он считается одним из предшественников позитивизма.