§ 3. Социально-экономическое учение марксизма.

Материализм и диалектика использовались марксистами, главным образом, для анализа общественных явлений. Именно социальная философия марксизма наиболее разработана и безупречна в логическом плане. Если разработка общефилософских проблем носила у Маркса и Энгельса сугубо теоретический характер и исторически как бы достраивала уже сложившуюся систему, то в области социальной философии классики марксизма ставили перед собой масштабные практические задачи, предполагая осуществить кардинальный революционный переворот, коренную перестройку общества в соответствии с изобретенными ими принципами.

3.1. Материалистическое понимание истории. В своих социально-экономических построениях Маркс и Энгельс исходили из убеждения, что прежде чем заниматься наукой, искусством, политикой, люди должны есть, пить, одеваться. Отсюда делался вывод, что именно экономические, производственные отношения являются в обществе определяющими и именно материальное производство соответствующей эпохи однозначно детерминирует историю этой эпохи.

3.2. Производительные силы и производственные отношения. Производственные отношения - это тот специфический тип отношений между людьми, в которые они вступают между собой в процессе материального производства. Это отношения между хозяином и наемным работником, между банкиром и производителем, между должником и кредитором, между продавцом и покупателем и т.д.. Марксисты исходят из убеждения, что характер производственных отношений однозначно детерминируется сложившимся в обществе способом производства, уровнем развития производительных сил. Последние включают в себя самих производителей, а также средства производства, которые, в свою очередь, подразделяются на средства труда (орудия, приспособления) и предметы труда, на которые направлено воздействие производящего человека (земля, полезные ископаемые и т.д.).

3.3. Базис и надстройка. По определению Маркса, «совокуп­ность производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается политическая и юридическая надстройка»⁴⁷. По мнению марксистов, всякая интеллектуальная деятельность: политическая, религиозная, научная, юридическая, военная, врачебная, театральная, писательская, вторична по отношению к производственной деятельности и однозначно детерминируется последней. В свою очередь, производственные отношения определяются уровнем развития производительных сил, что приводит Энгельса к следующему парадоксальному выводу: изобретение паровой машины в большей степени революционизировало общество, чем все революции 19 века⁴⁸.

3.4. История общества как естественноисторический процесс. Таким образом, история, по мнению марксистов, однозначно детерминируется экономическими факторами, а не творится людьми по своему субъективному произволу. «То, чего хочет один, встречает противодействие со стороны всякого другого, и в конечном результате появляется нечто такое, чего никто не хотел», - отмечал Энгельс⁴⁹. Исторические события - войны, революции и т.д. - происходят независимо от нашего желания и наших усилий. Последнее дало повод противникам марксизма обвинить марксистов в фатализме. «Если революция с необходимостью должна свершиться, зачем же создавать для этой цели партию? - вопрошали они. - Ведь никто не создает партии с целью приблизить затмение Луны».

3.5. Классы и классовая борьба. На начальных этапах истории человечества, когда уровень развития производительных сил был крайне низок, человек мог существовать только за счет окружающей природы, в поте лица добывая свой хлеб. Совершенствование производительных сил довольно быстро должно было бы привести человечество ко всеобщему изобилию. Последнего, однако, не произошло, и вплоть до настоящего времени десятки миллионов людей на Земле ежегодно умирают от голода. Причину подобной аномалии Маркс и Энгельс усматривали в том, что по мере развития производительных сил у людей появилась возможность существовать не только за счет окружающей природы, но и за счет других людей. В результате единое прежде общество распалось на классы, прослойки, сословия, характеризующиеся своим специфическим образом жизни.

По определению В.И. Ленина, «классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различи. их места в определенном укладе общественного хозяйства»⁵⁰. Классовые интересы людей с необходимостью оказываются диаметрально противоположными, что порождает перманентную, незатухающую классовую борьбу. Так, капиталист стремится как можно меньше платить рабочему и как можно интенсивнее его эксплуатировать. Напротив, рабочий стремится как можно меньше работать и как можно больше получать за свой труд. Капиталисты для достижения своих целей сознательно сбивают цены на труд, умышленно провоцируя рост безработицы; рабочие бастуют и всячески тайно вредят своим хозяевам.

3.6. Социальная революция. Высшим проявлением классовой борьбы является социальная революция. В этом случае классовый антагонизм в обществе достигает высшей точки, за которой классовая борьба принимает форму борьбы на уничтожение. Социальная революция имеет субъективные и объективные предпосылки. К числу первых относится прежде всего, наличие революционной организации (партии, движения), способной аккумулировать недовольство. Важнейшей объективной предпосылкой социальной революции является революционная ситуация, когда верхи общества не могут управлять по-старому, а низы не хотят жить по-старому.

3.7. Учение об общественно-экономических формациях. Ключевым в марксистской социологии является понятие об общественно-экономической формации. Последнее обозначает исторически определенный тип общества, характеризующийся специфическим способом производства. Традиционно марксисты выделяют пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую.

Первобытное общество соответствует крайне низкому уровню развития производительных сил. Каждый член общества с трудом способен прокормить лишь себя. Материальных излишков нет, поэтому нет и классов.

Рабовладельческое общество в экономическом плане более развито. Основными классами здесь являются рабовладельцы и рабы, труд которых присваивается рабовладельцами. Как правило, рабами становились представители покоренных в войне народов, а рабовладельцами - народы-завоеватели. Рабы часто восставали против рабовладельцев; в случае победы они обращали в рабство бывших своих хозяев, вследствие чего рабовладельческие отношения всякий раз восстанавливались, независимо от результата антирабовладельческих восстаний.

Основные классы феодального общества - феодалы (землевла­дельцы) и крепостные крестьяне. Последние часто поднимали против феодалов восстания, перераставшие в крестьянские войны, однако, феодальный строй при этом оставался практически неизменным до тех пор, пока в недрах феодального общества - в городах - не сформировался принципиально новый способ производства - капиталистический. Новые, городские классы - буржуазия и пролетариат - заявляют о себе посредством серии успешных буржуазных революций (нидерландская 16в., английская 17в., французская и американская 18в., немецкая и итальянская 19в., российская 20в.), знаменующих собой политическое крушение феодального строя, разложенного ранее экономически.

Капиталистическое общество по Марксу характеризуется крайним обострением классовых противоречий. Пролетарии в этом обществе лишены всякой собственности, тогда как буржуазия накапливает невиданные богатства. Последнее приводит к социалистической революции, посредством которой буржуазия уничтожается, а накопленные ею богатства экспроприируются (изымаются) в общее пользование. Тем самым классовые различия окончательно упраздняются, и общество вновь возвращается к бесклассовому - коммунистическому состоянию, отличающемуся от первобытного более высоким уровнем развития производительных сил.

3.8. Теория социалистической революции. По Марксу, социалистическая революция должна быть всемирной, т.е. произойти одновременно во всех промышленно развитых странах мира. В.И. Ленин выдвинул и практически обосновал принципиально иную теорию, согласно которой социалистическая революция может произойти только в нескольких или даже в одной, отдельно взятой капиталистической стране. Впоследствии ленинскую теорию революции пытался развить Л.Д. Троцкий (1879-1940), выдвинувший идею перманентной революции, согласно которой социалистическая революция, победив в одной стране, постепенно должна перерасти в революционную мировую войну, вследствие которой социалистические отношения распространяются по всему земному шару. Принципиально иная модификация ленинской теории революции была предложена И.В. Сталиным (1879-1953) и Мао Цзе-дуном (1893-1976). По их мнению, социалистическое государство может бесконечно долго существовать в капиталистическом окружении, но только в том случае, если возникающие в нем зародыши капиталистических отношений перманентно ликвидируются посредством серии социалистических революций, происходящих в стране каждые 10-15 лет. При этом главный удар должен быть направлен против верхушки общества (партийной, хозяйственной, культурной), наиболее склонной к капиталистическому перерождению («Огонь по штабам!»).

Кубинская революция 1959г. инициировала возникновение ряда новых теорий социалистической революции, прежде всего теории Р. Дебре, согласно которой успех социалистической революции в современном мире определяется скорее субъективными, нежели объективными факторами. Необходимо героическое усилие небольшой группы революционеров-пассионариев, чтобы народ пришел в революционное движение («малый мотор приводит в движение большой мотор»).

Изменение глобальной геополитической ситуации в послевоенном мире нашло свое отражение в теории революции Франца Фанона (1925-1961). По его мнению буржуазии в развитых капиталистических странах удалось «договориться» с пролетариатом, несколько ослабив эксплуатацию последнего. Ныне черта между бедностью и богатством проведена не столько структурно, сколько географически. В результате мы имеем ничтожное меньшинство сверхбогатых стран, на территории которых проживают 5-7% населения и сверхбедное большинство человечества - т.н. третий мир, объединяющий более 70% обитателей Земли. При этом богатые страны всячески препятствуют развитию бедных, превращая их в свои сырьевые придатки. Последнее влечет за собой трансформацию социалистической революции в национально-освободительную, направленную не столько против внутренней буржуазии, сколько против европейских народов-неоколониалистов, превратившихся в гигантских коллективных паразитов.

Разочарование в европейском пролетариате характерно для теории революции Герберта Маркузе (1898-1980). Он считал, что западные рабочие, интегрированные в общество массового потребления, полностью утратили свою революционность. В новых условиях самым пролетаризированным, т.е. лишенным имущества слоем, становится молодежь (студенчество, школьники и т.д.), революционность которой проявляется в перманентном возникновении неформальных молодежных движений (битники, хиппи, рокеры, панки, «зеленые»). Именно с молодежью Маркузе связывает основные надежды на социалистическую революцию в странах Запада.

3.9. Непоследовательность социально-экономического учения марксизма. В целом, марксисты так и не смогли последовательно провести диалектический подход применительно к общественным явлениям. Требования системы вступили в противоречие с требованиями метода. Диалектическая схема, разработанная Марксом, принципиально исключает возможность «окончательного торжества» одной из системных противоположностей, в то время как система требует именно этого, предполагая полную победу пролетариата и переход общества в качественно новое бесклассовое состояние. Согласно диалектике, качественное изменение общества предполагает синтез в процессе борьбы противоположностей чего-то третьего, «ни того и ни другого», утверждение которого и есть переход к качественно новому. Что же касается утверждения одной из борющихся противоположностей, то оно никогда не может быть «окончательным», т.к. временное усиление социальной однородности общества сменяется процессами поляризации, завершающимися в конечном счете, возвращением к прежнему состоянию борьбы вновь возникших эксплуататоров с теми из потомков прежних эксплуатируемых, которые не смогли или не захотели вовремя перебежать в противоположный лагерь. Реставрация капитализма в бывшем СССР и бывших странах народной демократии (80-90г.г. ХХ века) однозначно подтвердила данный теоретический вывод, сформулированный Джорджем Оруэллом (1903-1950) в 40-е годы ХХ века.