§3. Структура современного сознания. Способы деятельности сознания.

Усложнение и дифференциация трудовой деятельности, общения, соответственно, и языка приводит к развитию сознания. Современное сознание (ведущее свое начало примерно с 800 г. до новой эры) - это сложная система идеальной деятельности, обладающая своими уровнями, формами и способами деятельности.

3.1. Индивидуальное и общественное сознание. Уровнями принято считать индивидуальное и общественное сознание, различающиеся носителями (субъектами), механизмами формирования и регулирования. При этом, надо иметь в виду, что в индивидуальном сознании выделяют ещё уровни сознательного и бессознательного. Первое - индивидуальное сознание принадлежит отдельному человеку, несет в себе его субъективный опыт, выражает личный интерес. Второе - общественное принадлежит тому или другому человеческому сообществу (национальному или профессиональному - «на­циональное сознание», «профессиональное сознание») или всему человечеству (говорят о общечеловеческом духе как некоторой целостности), выражает опыт и интерес сообщества.

Индивидуальное и общественное сознание не существуют изолированно; они представляют как бы две стороны единого процесса духовной деятельности, в котором опыт индивида (новое содержание сознания, новые его способы деятельности и прочее) со временем приобретает значение для сообщества, становится «общепринятым», что происходит путем выработки общественных форм существования, развития и использования этого опыта. С другой стороны, общественное сознание (его содержание, формы, способы) - это тот его уровень, который оказывает решающее влияние на формирование индивидуального сознания и формы, способы деятельности которого только и способны воплощать результаты деятельности индивидуального сознания. Чрезвычайно велико значение общественного сознания в формировании бессознательного уровня индивидуального сознания: как правило, бессознательным становится не только вытесненные биологические инстинкты, но и вытесненные (последующими культурными формами) коллективные, т.е. протообщественные формы жизнедеятельности, в том числе и сознательной деятельности (см. работы Э. Фромма).

Анализ индивидуального сознания - это предмет психологической науки. Мы же обратим внимание на общественные формы и способы существования, развития и реализации сознания, те формы в которых существует и осуществляется и индивидуальное сознание.

3.2.Формы и способы сознательной деятельности. Сознание как идеальная деятельность имеет свою специфическую организацию - структуру, характеризующую процесс получения опыта (отражения), его переработку и использование. Имея в виду, что ощущения, восприятия, представления, понятия, суждения, умозаключения являются формами, в которых осуществляется индивидуальное сознание, обратимся к тем формам и способам деятельности, которые характерны для совместноё - общественной деятельности сознания.

Структура современного сознания выражается в формах его организации. Выделяют следующие основные формы организации сознания:

• мифологическая,

• религиозная,

• философская,

• нравственная (моральная),

• художественная (искусство),

• научная,

• правовая,

• политическая.

Формы различаются предметом, на который направлена деятельность сознания, способом деятельности (это система связи сознания с его предметом) и результатами деятельности сознания, выражаемыми в разных видах человеческого опыта.

Соответственно указанным формам организации сознания, выделяют:

Форма	Предмет	Способ деятельности	Результат
Мифологическая (мировоззренческая)	Отношения человека (универсаль­ного) и мира в целом.	Фетиш и магия	Традиционный опыт, выраженный в мифе (пре­даниях, сказаниях)
Религиозная (мировоззренче­ская)	Отношения человека (универсаль­ного) и мира в целом.	Вера	Религиозные убеждения
Философская (мировоззренче­ская)	Отношения человека (универсаль­ного) и мира в целом.	Рефлексия (самосознание)	Философские системы мира
Нравственная	Отношения между индивидами	Оценка	Нравственные нормы
Художественная	Отношения между индивидом и миром в целом	Художественный образ	Произведение искусства
Научная	Отношения между индивидом и природным миром	Рациональность	Знания и их системы (концепции, теории)
(Возможно выделение разновидности научной формы - Экологического сознания, предметом которой является отношение между сообществом и природным миром, способ деятельности и результат соответствуют рациональности и знанию)
Политическая	Отношения между сообществами	Идеология	Политические убеждения и их системы
Правовая	Отношения между индивидом и сообществом	Законоустановление	Законы и их системы

Каждая из общественных форм организации деятельности сознания обладает своей спецификой, выраженной в том, какие виды человеческих отношений она регулирует. В этом смысле сознание всегда является отношением человека к миру (с миром), и ничем иным быть не может.

Способы регуляции развиваются вместе с развитием и расширением тех сфер, которые включаются в пространство человеческой жизнедеятельности. Наряду с мировоззренческими формами и способами сознательной деятельности - мифологической (фетиш, магия), религиозной (вера), философской (рефлексия), регулирующими универсальные, всеобщие отношения, исторически возникают и развиваются специализированные формы сознательной регуляции, привязанные к наиболее важным типам человеческой жизнедеятельности - наука посредством рациональности регулирует отношения человека с миром естественных предметов и процессов (в природе и в обществе), мораль посредством оценки регулирует меж индивидуальные отношения во всех сферах человеческой жизнедеятельности, и в этом плане нравственные отношения являются фундаментом любых других в - в экономике, в политике, в семейных отношениях и т.п. При этом необходимо иметь в виду, что будучи основой других отношений, нравственные отношения не подменяют и не замещают их. Политика должна быть нравственной, но нравственные нормы ни в каких условиях не могут регулировать отношения между сообществами (политика). Другое дело, что возможна политика, опирающаяся на нравственные нормы регулируемых сообществ, или политика, игнорирующая такие нормы одного или всех сообществ, подавляющая их. В последнем случае возникает деформация и целостной структуры сознания и его отдельных составных. Политика регулирует отношения между сообществами - национальными, государственными, политическими, преследующими различные идеологические цели (что находит свое выражение в партийных установках и устремлениях), религиозными конфессиями (между собой, между ними и государством) и т.п.. В свою очередь, право - это регулятор отношения индивида с тем или любым сообществом, регулируемое законом, уставом (общественные организации). Понятно, что право и политика тесно связаны и взаимодействуют между собой. Но подчинение политике правовых норм (законов) неминуемо ведет к ликвидации и права, и самой политики, поскольку возникает некая тотальность единовластия, единоначалия, где идеология и закон становятся не способом регуляции отношений между сообществами, между индивидом и сообществом, а средствами подавления многообразия задач и целей политической и правовой жизни общества и индивидов - средствами манипулирования самим сознанием и, соответственно, средствами разрушения целостной структуры сознания.

Особое место в формах организации и способах сознательной деятельности принадлежит художественному сознанию. Художественный образ, как способ художественного сознания, синтезирует в себе возможности индивидуально-чувственного (ощущения, восприятия и представления) и рационального (понятия, суждения, умозаключения) познания, оценку, самооценку и веру, выражая в индивидуальной форме (единичное произведение, созданное конкретной личностью) целостное миропонимание и мироощущение. В этом плане художественное сознание близко всем другим формам организации сознательной деятельности - философии (оно рефлектирует), науке (оно даёт знания о мире и его составных), религии (оно верует, надеется и любит), морали (оно оценивает), праву (оно утверждает законы), политике (оно убеждает). Но снова повторим, художественное сознание не подменяет никакой другой формы организации сознания, - оно создает некий чувственно-рациональный образ, синтезирующий в себе полноту индивидуального бытия человека в его отношении с миром.

3.3. Заключение. Таким образом мы приходим в мысли о целостной структуре современного сознания, в которой каждая его форма, способ и результаты деятельности занимают вполне определённое место и играют определённую роль. Попытки изъять, ликвидировать, разрушить ту или другую исторически сложившуюся часть сознания не просто обедняют сознание, но деформируют его в целом. Этому есть исторические примеры: попытка ликвидировать религиозное сознание, предпринятая в социалистической России, привела к значительной деформации морали в обществе, ликвидация правового сознания (как якобы «пережитка» буржуазного общества) и сознания политического (многообразия политических партий и движений - объекта политического регулирования) по сути уничтожила возможность осознанного восприятия и прогнозирования развития общества, что стало одной из существенных причин современного кризиса России. Общество было лишено важнейших регуляторов своей жизни - сознательных по их природе и осуществлению. В результате возник неосознаваемый и потому не регулируемый хаос, приведший и к распаду страны, и к господству насилия в политике, экономике и в прочих сферах жизни. Лишь воссоздавая необходимые структуры духа, его способы и наполнив их содержанием, соответствующим общественным обстоятельствам и потребностям, можно рассчитывать на успехи в прогнозировании экономической и любой другой деятельности.