§ 3. Просветительство.

Просветительство - господствующее направление европейской социальной философии XVII - XVIII в.в.. В Англии философия Просвещения представлена именами Дж. Локка, Дж. Толанда, А. Коллинза, А.Э. Шефтсбери, Т. Рида, А. Смита и Д. Юма; во Франции - Ф. Вольтера, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, Ж. д’Аламбера, Э. Кондильяка, П. Гольбаха, Ж. Ламетри, К. Гельвеция; в Германии - Г. Лессинга и И. Гердера.

3.1. Основная идея просветительства. Просветители считали, что единственным источником зла в мире является незнание. Мир и человек злы только тогда, когда они неразумны. В связи с этим просветители пытались перестроить наличное социальное бытие в соответствии с требованиями разума, активно искореняя незнание посредством культурно-просветительской деятельности: издания книг, справочных пособий, энциклопедий, открытия школ, училищ и т.д..

3.2. Критика религии. Основное препятствие на пути к разумному переустройству общества большинство просветителей усматривало в традиционной религии. К. Гельвеций (1715 - 1771) рассматривал все мировые религии как совокупность человеческих ошибок и заблуждений, источник которых - в невозможности рационального объяснения первобытными людьми окружающих их явлений природы и страх перед ними. П. Гольбах (1723 - 1789) трактовал религии как специфическое изобретение священников, придуманное ими единственно с целью одурачивания доверчивого народа и извлечения нетрудовых доходов.

3.3. Материализм и атеизм просветителей. Большинство просветителей так или иначе склонялось к материализму и атеизму. Наиболее последователен в этом отношении Ж. Ламетри (1709 - 1751), рассматривавший человека как биомашину, подобную часовому механизму. Согласно Ламетри, поведение, мысли и образ жизни человека полностью определяются характером его питания и естественных отправлений.

3.4. Естественное состояние. По мнению просветителей, человечество, вступив в полосу цивилизованного развития, двигалось исключительно в неправильном направлении. Последнее объяснялось недостатком знаний у первобытного человека. По мнению Ж.Ж. Руссо (1712 - 1778), социальное неравенство противоестественно и противоразумно, равно как и все построенные на нем социальные институты: частная собственность, брак и семья, государство, классы и сословия и т.д.. Руссо призывал людей вернуться к естественному (первобытному) состоянию и свободно удовлетворять любые свои желания. Последнее, однако, технически было трудноосуществимо, поэтому Руссо предлагал «верхам» и «низам» общества договориться относительно правил совместного существования, т.е. минимизировать наличное зло посредством его рационализации. Так, неравенство предполагалось ограничить справедливым распределением доходов между сословиями, государство - народным представительством, частную собственность нейтрализовать общественной, а брак и семью разводом и «свободной любовью».

3.5. Заключение. Влияние просветительства на исторические судьбы Европы огромно и бесспорно. Философия Просвещения, по сути дела, стала официальной идеологией Великой Французской революции (1789 - 1793). Впоследствии идеи просветителей были переосмыслены и предельно радикализированы представителями социалистической мысли (Ж. Мелье, Ш. Фурье, А. Сен-Симон, Р. Оуэн), найдя свое естественное завершение в философии Маркса, Энгельса, Ленина.