§ 2. Рационализм.

Основная идея рационализма заключается в том, что все знания о мире в сжатом виде (эксплицитно) содержатся в нашем разуме. Задача познающего - извлечь их оттуда посредством особого рода логических процедур. Рационализм приводил философов как к материалистическим, так и к идеалистическим выводам, в связи с чем различают (А) идеалистический рационализм и (Б) материалистический рационализм.

А. Идеалистический рационализм.

2.1. Философия Рене Декарта.

Рене Декарт (1596 - 1650) - представитель французской философии.

2.1.1. Учение о сомнении. Согласно Декарту, ощущения не дают нам достоверного знания о мире, поскольку они могут явиться плодом заблуждений, искажений, а то и откровенных галлюцинаций. Аналогичным образом недостоверны знания, почерпнутые нами из книг, т.к. писатели могут заблуждаться, ошибаться, а то и откровенно лгать. Для того, чтобы отделить истинное знание от ложного, необходимо все подвергнуть сомнению, и только то, в чем принципиально нельзя усомниться, будет безусловно истинным знанием.

2.1.2. Первопринцип. Согласно Декарту, можно сомневаться во всем, кроме собственного существования, поскольку не существующее не может обладать способностью к сомнению, равно как и любым другим атрибутом существующего. В то же время осознание собственного существования мы получаем исключительно из осознания факта собственного мышления. Человек знает, что он существует, потому что он мыслит. Отсюда Декарт выводит основной принцип своей философии: «Я мыслю, следовательно, я существую».

2.1.3. Теория дедукции. Истинное знание, по Декарту, должно быть построено иерархически. Иначе говоря, существует некий предельно общий принцип, из которого, посредством определенных процедур, может быть получено исчерпывающее знание об окружающем нас мире без всякого обращения к ощущению и опыту.

2.1.4. Метафизика Декарта. Согласно Декарту, иерархическая структура познания есть прямое следствие иерархической структуры бытия, и подобно тому, как из одного предельно общего принципа выводится бесчисленное множество частных истин, существование бесчисленного множества людей свидетельствует о существовании чего-то единого, воплощением которого все они являются. Исходя из этого соображения, Декарт приходит к выводу о безусловном существовании Бога, творца всего сущего.

Мир, созданный Богом, разумен; в нем нет ничего абсурдного и иррационального. Именно поэтому мы можем познавать его, не выходя за границы собственного разума.

2.1.5. Дуализм Декарта. Исходя из основного принципа своей философии, Декарт постулировал существование двух равноправных, но взаимно противоположных субстанций: духовной и телесной, основными атрибутами (исчерпывающими признаками) которых являются мышление и протяженность. Обе субстанции представляют собой зеркальное отражение друг друга друг в друге. Здесь нет первичного и вторичного, порождающего и порождаемого. Подобная концепция субстанционального равноправия духа и материи получила наименование дуализма.

2.1.6. Концепция науки. Согласно Декарту, «вся философия подобна как бы дереву, корни которого метафизика, ствол - физика, а ветви, исходящие из этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике». Основанием подлинной научности Декарт считал логику, а образцом науки - математику, построенную исключительно логическими методами без всякого обращения к ощущению и опыту. Все прочие науки он пытался превратить в раздел математики, например, физику предполагалось свести к геометрии.

2.1.7. Заключение. Философия Декарта оказала исключительное влияние на западную философскую мысль, породив необозримую аналитическую литературу. Практически все мало-мальски крупные западные философы испытали в той или иной степени воздействие картезианских идей.