- •Isbn 5-8297-0061-1
- •Тема 1 очрнь короткая история социологии
- •Тема 1 очень короткая история социологии
- •Тема 1. Очень короткая история социологии
- •Тема 1 очень короткая история социологии
- •Тема 1 очень короткая история социологии
- •Тема 1 очень короткая история социологии
- •Тема 1 очень короткая история социологии
- •Тема 1 очень короткая история социологии
- •Тема 1 очень короткая история социологии
- •Тема 1 очень короткая история социологии
- •Тема 1 очень короткая история социологии
- •Тема 2 правила социологического познания
- •Тема 2 правила социологического познания
- •Тема 2 правила социологического познания
- •Тема 2 правила социологического познания
- •Тема 2. Правила социологического познания
- •Тема 2 правила социологического познания
- •Тема 2. Правила социологического познания
- •Тема 1 правила социологического познания
- •Тема 1 правила социологического познания
- •Тема 2 правила социологического познания
- •Тема 2. Правила социологического познания
- •Тема 2. Правила социологического познания
- •Тема 2 правила социологического познания
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 5 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3. Человек в общественном контексте
- •Тема 3. Человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в оьщестбенном контексте
- •Тема 3 человек в общественном kohtekctf
- •Тема 3 человек в общественном контекст е
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном контексте
- •Тема 3 человек в общественном кон тексте
- •Тема 4. Производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 4. Производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 4. Производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной ciруктуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 4. Производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 4 производство социальной структуры
- •Тема 5 развитие социального управления
- •Тема 5 развитие социального управления
- •Тема 5 развитие социального управления
- •Тема 1 развитие социального управления
- •Тема 5 развитие социального управления
- •Тема 5 развитие социального управления
- •Тема 5 развитие социального управления
- •Тема 5 развитие социальною управления
- •Тема 5 развитие социальною управления
- •Тема 5. Развитие социального управления
- •Тема 5 развитие социального управления
- •Тема 5 развитие социального управления
- •Тема 5 развитиг социального управления
- •Тема 5 развитие социального управления
- •Тема 5. Разбитие социального управления
- •Тема 5. Развитие социального управления
- •Тема 5 развитие социального управления
- •Тема 5. Развитие социального управления
- •Тема 5. Развитие социального управления
- •Тема 5. Развитие социального управления
- •Тема 6 социальная идентичность личности
- •Тема 6 социальная идентичность личности
- •Тема 7 Социальная культура
- •Тема 7 социальная культура
- •Тема 7 социальная культу pa
- •Тема 1. Очень короткая история социологии 13
- •Тема 2. Правила социологического познания 54
- •Тема 3. Человек в общественном контексте 93
- •Тема 4. Производство социальной структуры 183
- •Тема 5. Развитие социального управления 241
- •Тема 6. Социальная идентичность личности 329
- •Тема 7. Социальная культура 377
- •117342, Москва, ул. Бутлерова, д. 17 «б»
- •143200, Г. Можайск, ул. Мира, 93
Тема 1 очень короткая история социологии
другой организацией семьи и родственных отношений — с другой.Утверждают, например, и на мой взгляд совершенно ошибочно, что общественная организация охотничьих или рыболовных племен должна обязательно сводиться к моногамной семье, с отцом и матерью во главе. У пастушеских же народов, все по той же теории, преобладает скорее полигамия; разбросанные на огромном пространстве, необходимом для пастьбы их скота, они принуждены волей-неволей селиться небольшими группами. В этих группах наблюдается сильное преобладание мужчин и подчиненное положение женщины, как существа, за которое при браке дается выкуп. Отсюда происхождение родства по отцу и ограничение у охотников и рыболовов прав матери и тех, кто близок к ней по крови, в частности ее старшего брата.
С первыми успехами земледелия произошел, по этой теории, переход к материнской семье, а затем последовало снова возвращение к патриархату, как только более интенсивная земледельческая культура позволила соединиться нескольким семьям на сравнительно ограниченном пространстве.
Те, кто, как Гроссе, вполне убеждены в совершенном соответствии между формой производства и всеми другими проявлениями общественной жизни народа, находят связь даже между обожанием растений и животных и характером жизни первобытных охотников и пастухов. Культ предков начинается, по их мнению, только с того момента, когда с переходом к земледелию номадные племена превращаются в оседлые и когда у них является возможность поддерживать могилы родителей.
Все согласовано, или по крайней мере кажется согласованным, в этой теории. К тому же на ее стороне то преимущество, что она согласна с учением Маркса, великого апостола не только социализма, но отчасти и новейшей социологии. Самые пылкие, если не самые вдумчивые, адепты этого великого мыслителя готовы объяснить экономическими причинами даже развитие музыки, пластических искусств и литературы. Некоторые сомнения, высказанные мной по этому поводу, вызвали недавно чрезвычайно, впрочем, любезное возражение со стороны молодого австрийского социолога Келлес-Крауса. В своей статье, напечатанной в «Анналах социологического института», Краус делает невероятные усилия, чтобы
42
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
связать разные преобразования в музыкальном искусстве с переменами в способах производства. Стремление если не отрицатьсовсем, то во всяком случае умалить до крайности значение великого психологического фактора изобретения даже в области науки и искусства продолжает господствовать и в настоящее время, несмотря на энергические и часто повторяемые протесты Тарда.
С другой стороны, совершенно забывают, по-видимому, что самые изменения в формах производства являются следствием основной причины — поступательного движения народонаселения, его все увеличивающейся плотности, как это очень кстати напомнил Конт. А между тем эта истина была признана еще Огюстом Контом и даже веками раньше его этими самыми меркантилистами, которые впервые формулировали великий вопрос народонаселения и в лице Бошеро предугадали гипотезу Мальтуса.
До какой степени велико заблуждение тех, кто намеренно упускает из виду тесное соотношение между экономической организацией народа и его верованиями и желаниями, можно судить по одному тому, что сама собственность отчасти возникла в зависимости от этих верований и желаний, именно — из религиозного представления, что дух усопшего охотно посещает место, где покоится его прах...
Но не одни только могилы, или прах предков, играют роль посредствующего звена между отдельным семейным очагом или группой подобных же очагов и тем или другим участком. Таким же звеном могут служить разные предметы, тесно связанные с личностью претендента на собственность. Туземец Новой Зеландии, например, объявляет себя собственником того или иного участка и только на том основании, что там зарыта его пуповина.
С другой стороны, достаточно совершить известное магическое действие, чтобы охранить данное место от посторонних посягательств и сделать его своею собственностью. Так, некоторые племена южной Африки, воткнувши в землю кол, обертывают его верхушку банановым листом. Этим действием, сопровождаемым проклятием тому, кто вздумает не обратить на него внимания, они устанавливают связь между землей и ее владельцем. Отрицайте после этого влияние верований на организацию производства!..
43