Тема 1 очрнь короткая история социологии

управляющие всеми обществами. Такой подход он назвал сначаласоциальной физикой, а затем социологией (т.е. наукой об обще­стве). Конт стремился выработать рациональный подход к изуче­нию общества, основу которого составили бы наблюдение и эксперимент. По Конту, такой подход, часто называемый позити­визмом, обеспечит практическую основу для нового, более устой­чивого общественного порядка.

Позитивистскую социологию Конта составляют две основные концепции. Одна из них — социальная статика — раскрывает взаимоотношения между социальными институтами. Согласно Конту, в обществе, как и в живом организме, части гармонично согласованы между собой. Но, будучи уверенным, что обществам в большей мере присуща стабильность, Конт проявлял также интерес к социальной динамике, к процессам социальных измене­ний. Изучение социальной динамики важно, так как она способ­ствует реформам и помогает исследовать естественные изменения, происходящие в результате распада или переустройства социаль­ных структур.

Две идеи, берущие начало в работах Конта, просматриваются в ходе развития социологии: первая — применение научных ме­тодов для изучения общества; вторая — практическое использова­ние науки для осуществления социальных реформ.

Основные труды «Система позитивной политики» (1851 —1854), «Курс поло­жительной философии» (1899—1900)

Труды на русском языке, рекомендуемые для чтения Дух пототишои философии СПб, 1910

Спенсер Герберт (1820—1903) — английский философ и со­циолог-позитивист, основоположник органической школы в соци­ологии. На Спенсера оказала глубокое влияние теория эволюции Ч. Дарвина. Он полагал, что ее можно применить ко всем аспектам развития Вселенной, включая историю человеческого общества. Спенсер сравнивал общества с биологическими организмами, а отдельные части общества (образование, государство и т.д.) — с частями организма (сердцем, нервной системой и др.), каждая из которых влияет на функционирование целого. Спенсер считал, что общества, подобно биологическим организмам, развиваются от

20

ИИййкда»

ПОРТРЕТЫ СОЦИОЛОГОВ

простейших форм к более сложным. «Естественный отбор» про­исходит и в человеческом обществе, способствуя выживанию самых приспособленных. Процесс адаптации, по Спенсеру, спо­собствует усложнению общественного устройства, так как его части становятся более специализированными. Таким образом, общества развиваются от сравнительно простого состояния, когда все части взаимозаменяемы, в направлении сложной структуры с совершенно несхожими между собой элементами. В сложном обществе одну часть (т.е. институт) нельзя заменить другой. Все части должны функционировать на благо целого; в противном случае общество развалится. Согласно Спенсеру, такая взаимосвязь является основой социальной интеграции.

Спенсер считал, что для человечества полезно избавляться от неприспособленных индивидов с помощью естественного отбора и правительство не должно вмешиваться в этот процесс — такая философия получила название «социальный дарвинизм». Он считал эту философию приемлемой также для коммерческих предпри­ятий и экономических институтов. Спенсер полагал, что при невмешательстве нрава в социальный процесс, на основе свобод­ного взаимодействия между индивидами и организациями будет достигнуто естественное и устойчивое равновесие интересов.

Основные труды «Основания социологии» (1.896) Труды на русском шыке, рекомендуемые для чтения' Сочинения Г 1—7 СПб , 1898 —1900

Лавров Петр Ааврович (1823 —1900) — русский социолог и философ. Социология, по Лаврову, теснейшим образом связана с историей. Предмет первой — формы проявления солидарности в обществе, предмет второй — прогресс смены неповторяющихся явлений. Социологическому наблюдению подлежат: 1) животные общества, в которых выработалось индивидуальное сознание; 2) существующие формы человеческого общежития; 3) общест­венные идеалы как основа солидарности и справедливого общества; 4) практические задачи, вытекающие из стремления личности осуществить свои идеалы. Социолог должен практиковать субъек­тивный метод, т.е. уметь стать на место страждущих членов общества, а не бесстрастного постороннего наблюдателя общест-

21