Тема 2 правила социологического познания

интерпретаторов — на самом деле глубоко связано с логикойпроцессов развития современной науки и общества.

С одной стороны, современная социология постмодерна ответ­ственно и профессионально решает проблему «границ и возмож­ностей» социального познания, превращая «игру субъективностей» и допущение множества интерпретаций в самостоятельный эврис­тический механизм. Принципы свободы интерпретаций и множе­ства разнообразных объяснений одного явления решают две прин­ципиальные задачи:

1. обеспечения свободы творческого профессионального само­ выражения, что позволяет пополнять коллективный банк социо­ логических идей, и

2. использования нового способа «верификации», когда ядро «истины» начинает постепенно просвечивать сквозь множество интерпретаций, строгих количественных сведений, разнообразных оценок и контекстуальных изложений.

С другой стороны, перемещение познавательных акцентов на субъекта исследования отражает гуманистические тенденции в обществах современного типа, когда интерес к внутреннему миру человека и индивидуальным проявлениям духовности обогащает развитие всего общества.

Со всеми своими плюсами и минусами эти парадигмы продол­жают развиваться: классическая методология — вопреки скепсису и моде, неклассическая — вопреки собственной сложности и теоретическому «разброду», постнеклассическая — вопреки непо­ниманию и внутренней неопределенности. Существуя порознь, но создавая единое современное научное поле с его актуальной проблематикой и разнообразными методами, вместе они передают полифонию осмысленных впечатлений и системных представлений об обществе, в котором мы живем.

Представления о «предмете» и «методе»

Что такое социология как самостоятельная область человеческого знания можно понять, только определив ее предмет и метод, а они существенно менялись в последние полтораста лет.

62

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О «ПРЕДМЕТЕ» И «МЕТОДЕ»

Это было связано, во-первых, с изменением представленийсоциологов о своем объекте; во-вторых, с дроблением предметной области социологии на локальные участки, на которых «хозяйни­чают» представители определенных направлений или научных школ; в-третьих, с развитием новых парадигм познания и измене­нием общих методологических принципов социального исследова­ния.

Объект, предмет и метод. Прежде чем рассматривать, как социология определяет свой предмет и методы, стоит определить, о чем вообще идет речь. Вопрос этот крайне непростой и в то же иремя весьма многозначительный, однако учебники на то и при­думаны, чтобы упрощать освоение сложных проблем. Сформули­руем в общих чертах готовый ответ.

Объект науки (научного исследования) — это избранный элемент реальности, который обладает очевидными (в прямом и переносном, мыслеобразном смысле) границами, относительной автономностью существования и как-то проявляет свою отделен-ность от окружающей его среды.

Объект, попросту говоря, является элементом реальности, ко­торую исследователь регистрирует как некую «данность». При ггом в учебных целях мы не будем усложнять вопрос намеками па то, что не всякая «реальность» проявляет себя достаточно контрастно и ярко и что среди исследователей тоже есть «дальто­ники» .

Предмет науки (или конкретного исследования) является логическим описанием объекта, избирательность которого опреде­лена предпочтениями исследователей в выборе точки (мысленно­го) обзора, аспекта, «среза», отдельных проявлений наблюдаемого сегмента реальности.

Мастерство в определении предмета традиционно связывается с тем, насколько исследователь приблизился при его идеальном конструировании 1) к сфере наиболее актуальных динамических состояний объекта (возможность объяснить происхождение и развитие, генезис; либо проявляющиеся внешне противоречия явления) и 2) к области существенных связей и элементов, изменение которых оказывает влияние на всю систему организа­ции объекта.

63

_..ж.

Темя 2 ПРАВИЛА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

Методопределяется как способ, совокупность приемов, техно­логический принцип изучения непосредственно объекта или же его предметных областей (состояний и свойств). Профессиона­лизм в выборе и применении метода заключается в его соответст­вии природе изучаемого объекта и последовательности реализации основных принципов (научных верований, методологических тре­бований, стандартных процедур и стереотипов) исследования.

При этом можно было бы отметить, что в общественных экспериментах нередко используются не только идеологические, но и химические реактивы, оказывающие реальное влияние на социальное поведение людей, а в изучении группового взаимодей­ствия применяются понятия «полей» и «масс» в энергетическом, гравитационном смысле, что толпы, прорывающиеся сквозь узкие двери (стадионов, троллейбусов и вокзалов), обладают механичес­кой турбулентностью, а перемещения гостей на фуршетных собра­ниях происходят по принципу «центрифуги». Но поскольку ана­логии теоретически беспочвенны, оставим это замечание в качестве дискуссионной «заметки на полях».

Трансформации объекта. В любом случае состояние объекта существенно влияет на интерес исследователя (выбор предмета) и способы выяснения загадок, которые он изучает (выбор метода).

Социальная философия, из лона которой вышла социология, осмысливала актуальные проблемы и античного, и средневекового, и современного (капиталистического, рыночного, индустриального и т. п ) общества. Возникновение социологии связано со становле­нием именно современного (модерного), а не архаичного или традиционного типа общества (Не путать с исторически совре­менными обществами, которые соседствуют друг с другом незави­симо от социального типа, как постиндустриальная японская цивилизация и культуры диких племен Новой Гвинеи )

Политические и технологические революции в этом смысле ознаменовали становление новой социальной организации, систе­мы общественных связей, принципиально отделяющих новые сообщества от других сообществ и собственных прежних состоя­ний. Духовная светскость, политическая демократия, социальная мобильность, рыночный обмен, частная собственность, массовое товарное производство определяли социальное лицо «современнос-

64

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О «ПРЕДМЕТЕ» И «МЕТОДЕ»

ги». Этот классический набор ныне широко известных понятийпа самом деле не является инвариантом, что доказали в своем развитии многие национально-государственные сообщества, кото­рые модернизировались по другой схеме. Однако в нем закреплен определенный принцип возникновения новой социальной «связ­ности», когда общественная система усложняется путем создания Ьолее мягких механизмов мотивации социальной активности и управленческого саморегулирования.

Современное общество становится более витальным за счет перехода от жестких систем организации (где имеют приоритет подчинение и принуждение) к более гибким и опосредованным (согласие и вынуждение), в которых люди имеют возможность уклониться от насилия и «сознательно» поступать в соответствии i ожиданиями других людей. Это общество, которое в принципе построено на эксплуатации интересов (мотивов) людей, поэтому, поощряя индивидуализм, оно добивается объединительного успеха. Современное общество, идеологемами которого являются «свобо­да» и «равенство», поощряет социальную открытость и экспансию контактов вовне. В результате оно склонно ассимилировать другие сообщества и достаточно глубоко (на экономическом, политичес­ком и отчасти культурном уровнях) интегрироваться с себе подоб­ными.

В XX в. для многих исследователей стало очевидно, что эти процессы приводят к расширению границ «общества», когда постимпериалистическое и постколониальное устройство направи­ло в новое русло энергию социальной интеграции, формируя единые мировые рынки, транснациональное производство, сбли-/кая жизненные и бытовые стандарты людей разных наций, осуществляя с помощью средств массовых коммуникаций более открытый информационный обмен.

Общество стало терять свои национально-государственные очертания и превращаться в глобальную цивилизацию, мир как реальный новый объект. Процесс глобализации мира, его систем­ной связности, который исследуют И. Валлерштайн, Э. Гидденс, 11. Штомпка, 3. Бжезинский (теория субпроцессов, теория «до­мино» и др.), требует изменения представлений социологов о своем предмете или о его границах.

65

I689

_ш.