Литература

1. Звездова Г.В. Слово и характер словотворчества в народном месяцеслове // Язык и этнический менталитет. Петрозаводск, 1995.– С. 114-124.

2. Калиткина Г.В. Сакральное и профанное время в календарном круге: Томские словари в лингвокультурологическом аспекте // Европейские исследования в Сибири.– Вып.3.– Томск, 2001.– С. 234-246.

С.М. Подвигина

(Россия, Воронеж)

Проблема возрождения духовных ценностей в современном российском обществе (социокультурный аспект массовой коммуникации)

Социальная память является способом существования любого общества. Поэтому процесс накопления, трансляции и хранения материальных и духовных ценностей есть неотъемлемая часть жизнедеятельности людей. Социальная память состоит из различных компонентов, таких как этническая, политическая, экономическая и т.д. память.

Остановимся на этнической памяти. Этническая память содержит в себе многослойную сеть информации, пакеты знаний, готовые сценарии, регламентирующие и регулирующие поведение человека. В силу этих качеств этническая память выступает компонентой общественной системы социализации человека.[1]

Этническая память также включает процесс создания, накопления, хранения и трансляции экзистенциальных и культурных ценностей, являясь источником жизнедеятельности как традиционного, так и современного общества. Объективная оценка и переосмысление исторического прошлого необходимо для передачи социального и культурного опыта от поколения к поколению и формирования правильных ценностных ориентиров. Именно поэтому этническая память становится важным компонентом в процессе социализации человека.[2]

Человек становится представителем того или иного этноса, познавая язык, традиционную культуру, получая элементы традиционного и социального воспитания. Все это происходит на языковой базе.

В современном российском обществе начала осознаваться ценность этнической памяти и социокультурного опыта. Значительно возрос интерес к традиционной культуре, религии. Процесс глобализации дал российскому обществу еще ряд «ориентиров»: буддизм, иудаизм, мусульманство и даже язычество (на основе мифологических представлений древних цивилизаций). В ответ на запрос времени появились издания священных книг разных религий, астрологические справочники, книги предсказаний, ряд периодических изданий с той же направленностью; почти в каждом населенном пункте можно найти колдуна-прорицателя или гадалку. Замечательно, что массовый читатель получил доступ к такой литературе – это расширит его кругозор. Но это только на первый взгляд. Различного рода низкопробные публикации создают серьезную угрозу культурно-ценностным ориентирам. В одной и той же статье часто даются сведения из различных религиозных доктрин, аргументируемые мифологическими представлениями.

В любой газете не являются редкостью объявления примерно следующего содержания: «Потомственный колдун, ясновидящий: исцелить недуги, снять порчу, венец безбрачия, талисманы на удачу, обряды на удачу, гадание, приворот, составление гороскопа». Весь этот перечень услуг исключительно по благословению, по-христиански. Не важно, что гадание будет на картах Таро и что гадание – это большой грех для христианина, талисманы и различные обряды на удачу – дань язычеству, само же составление гороскопа и предсказание судьбы – это уже астрология. После такого рода услуг или соответственного выбора литературы люди начинают верить абсолютно во все – уже нет единого «духовного стержня», который ориентирует в мире и помогает в ситуации выбора. Трудно исправить такого рода ситуацию, сложившуюся в современном обществе. Хочется верить, что пройдет этот поток информации, – и все успокоится, останется только действительно нужное и вечное.

Возвращение к традиционной культуре должно быть организовано: нужно правильно расставлять акценты в соответствующей информации, именно сейчас нужно заниматься просвещением народа, приводить к своим истокам и корням, возрождать истинную этническую память.