- •Предмет и метод науки истории права и государства зарубежных стран.
- •Общество древнего Востока: общая характеристика институтов права и государства.
- •Публичное право древнего Египта.
- •Суд и процесс в древнем Египте.
- •Основные институты частного права в древнем Египте.
- •Община в странах древнего Востока.
- •Право и общество древнего Шумера.
- •Кодекс царя Хаммураби: общая характеристика.
- •Вещное право по кодексу царя Хаммураби.
- •Обязательственное право по кодексу царя Хаммураби.
- •Суд и процесс по кодексу царя Хаммураби.
- •Уголовное право по кодексу царя Хаммураби.
- •Наследственное право по кодексу царя Хаммураби.
- •Правовое положение групп населения в древней Вавилонии в сравнении с аналогичными группами населения Ассирии и Хеттии.
- •Свободное крестьянство. Крестьянство объединялось в общины, которые возглавлялись старостой hazianu. Рядом со старостой видим совет стариков – rabiute. Основа ассирийской общины - семья и ее надел.
- •Характеристика Средне-ассирийских законов. Общие институты права.
- •Законодательство Телепины: общая характеристика.
- •17.Моисеевы законы: общая характеристика.
- •18.Вещное и обязательственное право по законам Моисея.
- •19.Уголовное право по законам Моисея.
- •20.Брачно-семейное право по законам Моисея.
- •21.Законы Ману и Артхашастра: общая характеристика.
- •22. Публичное право в законах Ману (дхармашастры)
- •23. Варны и касты по данным шастр.
- •24.Наследственное право по данным литературы дхармашастр.
- •25. Суд и процесс по данным дхармашастр.
- •26. Обязательственное право по законам Ману.
- •27. Вещное право согласно данным литературы дхармашастр.
- •28. Брак и семья по данным дхармашастр.
- •29. Основные институты древнекитайского права
- •30. Институты государственной власти в древнем Китае.
- •31. Древнекитайская правовая идеология как правотворческий фактор.
- •32. Полис Древней Греции: общая характеристика
- •33. Законодательство Драконта.
- •34. Законодательство Солона.
- •35. Законодательство Клисфена.
- •36. Государственный строй древних Афин.
- •37. Законодательный процесс в древних Афинах.
- •38.Система государственных должностей в древних Афинах согласно Афинской политии Аристотеля
- •39. Правовое положение групп населения в древних Афинах.
- •40. Суд и процесс в древних Афинах.
- •41. Древняя Спарта. Законодательство Ликурга.
- •42.Правовое положение групп населения в древней Спарте
- •43. Основные институты частного права в Афинах.
- •44.Государственный строй Спарты
- •45. Брачно-семейное право Афин.
- •46. Дуализм древнеримского права: fas и ius.
- •47. Ius sacrum (Сакральный строй древнего Рима)
- •48. Leges duodecium (XII) tabularum. История создания и характеристика
- •51. Rex (его статус и компетенция)
- •53. Эдикты магистратов
- •54. Деятельность юристов
- •55. Lex древнего Рима: его структура и виды.
- •56.Основные институты римского частного права.
- •57. Население в древнем Риме.
- •58. Органы уголовного суда и уголовный процесс в древнем Риме.
- •59. Представительные учреждения Рима.
- •Христианство и Церковь.
- •61. Источники церковного (канонического) права. Их краткая характеристика.
- •62. Феодализм в Западной Европе: качественные характеристики
- •63. Общая характеристика Leges barbarorum
- •64. Памятники права позднего этапа развития феодализма.
- •Население в эпоху варварских королевств. Принцип личного права.
- •Тема 12. Западная Европа в начале средних веков
- •66. Государственная власть в эпоху раннего средневековья.
- •67. Формы феодального землевладения
- •68. Суд и процесс в варварских королевствах.
- •69. Население в эпоху феодализма
- •71. Византийская империя: общая характеристика.
- •72. Кодификация Юстиниана
- •75 . Базилевс и автократор: статус и компетенция византийского императора
- •76. Государственный аппарат Византийской империи.
- •77. Фемный строй Византийской империи.
- •78. Право Византийской империи: общая характеристика основных институтов частного права.
- •Вещное право
- •79. Система источников византийского (греко-римского) права. Источники византийского права:
- •81. Университеты в Европе
- •82.Школа глоссаторов.
- •Рецепция римского права в Западной Европе.
- •86. Каролина: общая характеристика
- •87. Суд и процесс по Каролине
- •Мусульманское право: общая характеристика
- •89. Источники мусульманского права. Источники мусульманского права.
- •90. Основные мазхабы ислама.
- •91. Публичное право в Исламе.
- •92. Частное право в исламе.
- •93. Уголовное право в исламе.
- •94. Брачно-семейное право в исламе
- •Право и общество стран Мезоамерики.
- •Феодальное право Японии.
- •Западноевропейский абсолютизм, его типология.
- •Общий ход английской революции 1642-1660 гг.
- •Реставрация Стюартов и законодательство эпохи реставрации.
- •Законодательство Англии после славной революции.
- •Формирование парламентского правления в Англии.
- •Порядок управления колониями в Новом Свете.
- •Источники конституции сша 1787 г.
- •Декларация независимости (1776)
- •Государственное устройство сша по конституции 1787 г.
- •Конституционное развитие сша до 1945 г.
- •Декларация прав человека и гражданина. Сравнительно-правовой анализ редакций 1789 и 1793 гг.
- •Аппарат якобинской диктатуры.
- •Конституционное развитие Франции с 1791 по 1799 гг.
- •Senatusconsultum 1802 и 1804 гг. Государственный строй I империи.
- •Фгк: краткая характеристика.
- •Реставрация Бурбонов: Госстрой Франции с 1814 по 1848 гг.
- •Основные институты частного права по фгк.
- •Конституционное развитие Германии: 1801-1871 гг.
- •Государственное устройство Германии по конституции 1871 г.
- •Веймарская конституция 1919: краткая характеристика.
- •Государственный строй Германии по Веймарской конституции.
- •Ггу: общая характеристика.
- •Основные институты частного права по ггу.
- •Дуалистическая монархия Австро-Венгрии (Цислейтанский закон 1867 г.).
- •Общие тенденции развития права периода постиндустриального общества.
- •Колонии и колониальные империи.
- •Развитие системы государственных органов в эпоху постиндустриального общества.
- •Социальный вопрос и его разрешение в постиндустриальную эпоху.
- •Государство: Welfare State.
- •Фашистское государство в Италии.
- •Национал-социалистическое государство Германии.
- •История источников англо-саксонского права.
- •Основные институты англо-саксонского права
- •Антимонопольное законодательство стран Западной Европы.
61. Источники церковного (канонического) права. Их краткая характеристика.
Источники канонического права ("старого права" - jus antiquum) восходят к раннехристианской литературе. Первые источники западной церкви были теми же, что и для церкви восточной греческой - едины для всех содержательных канонов христианства. Отправным считалось Священное писание, включая Ветхий и Новый заветы с изъятиями католического богословия, Деяния святых Апостолов, Послания к римлянам и др.
После эдикта императора Константина о свободном исповедании христианства (313 год) нормы церковного права (jus ecclesiasticum) закреплялись в императорских законах, писаниях отцов церкви (Василия Великого, Григория Богослова, св. Августина): равноапостольское истолкование Евангелия и богословской доктрины Писания, установлены основные обряды и догматы церкви, правила исполнения священнической и епископской должности, критерии церковных таинств, в том числе брака, и расписаны главнейшие нарушения церковных правил — от малых до вероотступничества и впадения в ересь.
Сходное значение - постановления региональных и вселенских церковных соборов, начиная с Никейского (325 г.). Установили важнейшие правила в вероучении, оценке еретических учений и отступлений от церковного канона (основные догматы хр-ва и правил церковной жизни).
Традиционным источником, особенно благодаря византийскому использованию, было римское право, особенно христианской эпохи. Созданные на основе позднего римского права кодексы были прямо заимствованы в практике церковных судов.
Все первоначальные источники канонического права, за искл. римского права, были и богословскими, и литературными, и только исходя из этого – общеправовыми.
Началом собственно юр. канонического права стали Апостольские конституции – сборник правил, приписанный первым апостолам, составленный в IV в., включивший сначала 50, затем 85 правил, относящихся к разным сферам церковной жизни и юр. рассмотрения церковных вопросов. После схизмы этот сборник не признавался западной церковью, как и многие церковно-государственные кодексы и законы восточной церкви.
На важное место в западной церкви вышли издаваемые папами постановления -декреталии. Первые декреталии появились в IV в. Позднее они стали приобретать все более правовой характер, устанавливая правила внутрицерковной жизни, обязанности мирян и церковнослужителей .
В VIII в. – попытка систематизации церковного права западной церкви - Codex canonum Ecclesiaromani (римский монах Дионисий младший). Свод Дионисия включил собрания апостольских постановлений и соборов, а также избранные декреталии римских пап, начиная с папы Сириция (конец IV в.). По решению Карла Великого в 802 году данный сборник получил официальное признание во Франкском государстве.
Большое значение для систематизации и разработки канонического права - собрания документов епископа Исидора Сивильского (VII в.). В его Collectio обобщены важнейшие постановления церковных соборов, исторические материалы о церковном праве. В середине IX в. под видом собрания декреталий первых римских пап был составлен сборник декреталий, приписываемый испанскому епископу Исидору Севильскому. Эти декреталий долгое время принимались за подлинные и использовались как источник канонического права вплоть до XV в., когда они утратили свою силу и получили название Псевдоисидоровы, или Фальшивые декреталий.
В XI-XII вв. в период “папской революции” складывается “новое право” (jus novum) и заканчивается процесс складывания канонического права как самостоятельной правовой системы западноевропейского общества. Более четким становится его юр. содержание. Утверждается само понятие “каноническое право” (jus canonicum).
Главенствующий источник нового канонического права - папские конституции (буллы, бреве, энциклики, рескрипты и др.). С папы Григория VII начинается преподавание канонического права в университетах.
В XII в. под влиянием возрожденной традиции римского права монах Грациан - кодификация канонического права: Декрет “Гармония несогласующихся канонов” (1140 г.). Свод разделялся на 3 части. В первой устанавливались исторические права церкви и его субъекты, во второй - “36 причин начала церковного суда”(т.е. права епископов и правила юрисдикции), в третьей - нормы о свободе церкви, браке, литургических обрядах. В целом было сведено воедино около 3 800 канонических текстов. Грациан систематизировал материал и переработал его по схоластическому образцу, добавив правовые вставки (distinctiones), юр.случаи (causae) и правовые проблемы (quaestiones), поступал как глоссаторы. Декрет Грациана (Свод декретов) получил официальное признание папского престола.
На его основе возникла школа декретистов (канонистов и легистов). В конце XII в. Бернард из Павии дополнил Декрет ещё одним сборником декреталиев. Схема: судьи – судопроизводство – церковнослужители – браки - преступление. В дальнейшем эта схема систематизации, выделившая самые особенности содержания канонического права, стала официальной.
В XII-XIII вв. широкий размах папского творчества. Все законы канонического права получали форму папских декреталий. Необходимость дальнейшей систематизации канонического права. В 1234 г. они были собраны в Liber extra по такой же схеме (декреталии папы Григория IX, с именем и деятельностью которого была связана “папская революция” в отношениях церкви и государств в западной Европе).
Следующим Дополнением к своду источников канонического права стала Клементина (1317 г.) - систематизация декреталиев папы Бонифация VIII и Клементия V .
Около 1500 года было сделано ещё одно дополнение к Декрету Грациана: собрание декреталиев начиная с папы Иоанна XXII - Extravangantae.
Все дополнения вместе с Декретом Грациана с 1583 года получили официальное название как СВОД КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА (по аналогии с Кодификацией Юстиниана). В 1582 году вышло его официально напечатанное издание, на котором основываются все последующие.
С 1918 года сборники канонических законов выходят под названием “Кодекс канонического права”.
Свод канонического права, как он сложился к XVI в., стал единственным разрешенным к применению в церковных делах и церковной юстиции источником норм канонического права. Его значение приравнивалось к основополагающим богословским доктринам церкви. Отрицание значимости папских декреталиев и Свода канонического права было важнейшим актом религиозной борьбы с католицизмом, начавшейся в эпоху Реформации (в 1517 г., выступив с открытым протестом против папской власти, Мартин Лютер бросил в костер виттенбергской живодерни вместе с папской буллой и Свод канонического права, что произвело неизмеримо больший эффект на церковные круги). Но для католической церкви составленный в XII-XVI вв. Свод сохранил свое значение на столетия.