Раздел 2. Общение с ученымИi Глава 5

Потому три науки корнем своим имеют науку о государственном управлении. Применение жезла (наказание), основывающееся на истинном поведении, приносит живым существам благополучие. Истинное поведение бывает добытое работою над самим собою ² и природное.³ Ведь работа над самим собою воспитывает только под­ходящего к тому человека, но не воспитывает неподходящего. Наука воспитывает того, чей ум направлен на сущность вещей при помощи желания Слушать, слушания, воспринимания, удержания (воспринятого), познавания, рассуждения за и против, но не вос­питывает другого человека.

Воспитание и дисциплина являются результатом авторитетности учителей, каждого в своей науке. После того как над ребенком совершен обряд обрезания волос, пусть он приобщится к письму и счету. После совершения обряда приведения ребенка к учителю пусть он (обучится) троице вед и философии у выдающихся учите­лей, науке о хозяйстве — у чиновников, науке о государственном управлении — у теоретиков и практиков.

Целомудрие пусть блюдется до 16 лет, после того — обряд дара коровы при обрезании волос и брак. У сочетавшегося браком пусть будет постоянное общение с учеными для роста истинного воспита­ния, ибо в Этом общении корень истинного воспитания.

Первую часть дня пусть обучается наукам, относящимся к слонам, коням, колесницам, оружию. Последнюю часть дня пусть посвящает слушанию итихасы.⁴ Итихаса это: пураны, итивритта, акхьяйика, уДа&арана, дхармапгастра и артхашастра.⁵ Остальную часть дня и ночи пусть усвояет прежде не усвоенное и повторяет усвоенное.

Раздел 3 (Глава 6)

21

й недостаточно усвоенное пусть повторно слушает. От слушания ведь появляется понимание, от понимания приложение к практике, от приложения к практике полное самосознание.⁶В этом сила науки. Ведь царь, воспитанный науками, заботящийся о вос­питании своих подданных, владеет землею безраздельно, радуясь благу всех существ.Так в Артхашастре Каутилъи гласит пятая глава: «Общение с учеными» ⁷в первом отделе «О правилах поведения».

Раздел 3. Победа над чувствами1 Глава6. Отвержение объединения шести врагов2

Победа над чувствами, основанием которой являются наука и воспитание, достигается отвержением страсти, гнева, стяжания, гор­дости, безумства, высокомерия. Совпадение между чувствами уха, кожи, глаза, языка, носа и звуком, осязанием, формою, вкусом, за­пахом — это победа над чувствами или выполнение существа руко­водства. Ведь все это руководство — победа над чувствами.³Царь, поступающий в противоположность этому руководству (политики), не обуздывающий своих чувств, немедленно гибнет, хотя бы он был владыкой четырех стран света. Как Дандакья по имени, из рода Бходжа,⁴погиб вместе с родными и царством, преследуя из страсти брахманскую девушку, так же и Карала из Видехи.⁵Также Джана-меджая,⁶в гневе напавший на брахманов, и Таладжангха,⁷напавший на род Бхригу.⁸И Айла,⁹из стяжательности грабивший четырекасты. И Аджабинду, царь Саувиров.¹⁰Из гордыни — Равана,¹¹не отдавший чужой жены, и Дурьйодхана,¹²не отдавший части цар­ства; из-за безумства — Дамбходбхава,¹³презиравший все существа,и Арджуна из рода Хайхая.¹⁴Из заносчивости — Ватапи,¹⁵нападав­ший на Агастыо,¹⁶и община Вришни,¹⁷нападавшая на Двайпаяну.¹⁸ Эти и многие другие цари, отдавшиеся объединению шести врагов, погибли с семьями и 'царством, так как не победили своих чувств, а победивший чувства Джамада-гнья,¹⁹отвергнувший шестерное объединение, и Амба-риша Набхага²⁰долго обладали землею.

22 Первый отдел. О правилах поведения

Так в Артхашастре Каутилъи гласит шестая глава: «Отвержение объединения Шести врагов» в разделе «Победа над чувствами» в первом отделе «О правилах поведения».