Раздел 179 (Глава 4)

491

Пилюля, приготовленная из всех указанных веществ и содержа­щая внутри золото, имеет способность устранять действие всякого яда.

Пилюля, приготовленная из дживанти,³⁷ швета, цветов муш-кака ³⁸ и из вандака,³⁹ а также из священного фигового дерева аш-ваттха, выросшего в морской соли, имеет свойство устранять дей­ствие всякого яда.

Звук музыкальных инструментов, натертых этими средствами, уничтожает яд. Тот, кто видит знамя или иной военный значок, натертый ими, также освобо­ждается от яда.

При помощи этих средств следует создавать противо­ядия для собственного войска и себя самого. Против вра­гов же следует применять ядовитый дым и средства, от­равляющие воду. Так в Артхашастре Каутилъи гласит четвертая глава «Противо­действие вреду, наносимому своему войску» в четырнадцатом отделе «Применение тайных средств». От начала сто сорок девятая глава.

Этим окончен в Артхашастре Каутилъи четырнадцатый отдел «Применение тайных средств».

Пятнадцатый отдел

Методика (трактата)

Раздел 180. Методы науки* Глава 1

Богатство, ценности ² обеспечивают человеческое существование. (В рассматриваемом случае) ценностью является населенная людьми земля. Средством для приобретения такой земли и для ее сохранения служит настоящая наука, которую мы называем наукой о ценностях.³

Наука эта излагается согласно следующим 32 методам: (1) Ука­зание главных сюжетов,⁴ (2) последовательное изложение,⁵ (3) связь,⁶ (4) объяснение смысла слов,⁷ (5) доказательство (аргу­ментация),⁸ (6) указание,⁹ (7) разъяснение,¹⁰ (8) наставление," (9) цитаты,¹² (10) ссылка на предыдущее,¹³ (11) указание на по­следующее,¹⁴ (12) сопоставление (аналогия),¹⁵ (13) напрашиваю­щийся вывод,¹⁶ (14) дилемма,¹⁷ (15) подведение (под один разряд. категорию),¹⁸ (16) противоположение,¹⁹ (17) дополнение,²⁰ (18) со­гласие (с мнением других),²¹ (19) истолкование,²² (20) этимологи­ческое объяснение слова,²³ (21) показ (иллюстрация примером),²⁴ (22) исключение (известных случаев),²⁵ (23) специальные обозначе­ния или технические термины (употребляемые автором),²⁶ (24) оп­ровергаемое положение (тезис) противника,²⁷ (25) возражение на него,²⁸ (26) неопровержимое положение( аксиома),²⁹ (27) принятие

Раздел 180 (Глава 1)

493

во внимание последующего,³⁰ (28) принятие во внимание предыду­щего,³¹ (29) единая возможность,³² (30) необходимость выбора (альтернатива),³³ (31) совокупность (возможностей),³⁴ (32) неопре­деленное решение.³⁵

1. Главным сюжетом является такой, в отношении которого де­лается изложение. Например: «Эта наука о ценностях составлена путем включения всех книг такого рода, которые были составлены более древними учителями по вопросу о приобретении и сохранении земли» (отдел I, гл. 1, вступительная).

2. Последовательность изложения указывается порядком раз­делов книги. Например: «(Раздел об) указании необходимых наук (дисциплин) ,³⁶ (раздел о) связи с опытными людьми,³⁷ (раздел об) обуздании чувств,³⁸ (раздел о) назначении министров» (отдел I, гл. 1) и т. д.

3. Связь есть соединение предложений. Например: «Люди, раз­деленные на четыре касты и четыре стадии существования» ³⁹ и т. д. (отдел I, гл. 4).

4. Объяснение смысла слова есть определение данного поня­тия.⁴⁰ Так мы имеем слово «подрывающий основы».⁴¹ Объяснением его будет следующее: «Тот является подрывающим основы, кто проматывает достояние отцовское и дедовское» (отдел II, гл. 9).

5. Доказательство (аргументация) состоит из доводов, доказы­вающих правильность данного положения, например: «Ведь испол­нение религиозных обязанностей и удовлетворение желаниям ос­нованы на наличии материальных ценностей» ⁴² (отдел I, гл. 7).

6. Указанием является короткая фраза, объясняющая понятия, например: «Победа над чувствами, основанием которой являются наука и воспитание», и т. д. (отдел I, гл. 6).

7. Разъяснением является распространенное положение, напри­мер: «Обуздание чувств заключается в том, чтобы органы чувств, т. е. слуха, осязания,⁴³ зрения, вкуса и обоняния, — не восприни­мали ненадлежащим образом⁴⁴ звуков, предметов осязания, цветов и форм, вкусов и запахов» (отдел I, гл. 6).

8. Наставление заключается в указании как следует поступать. Например: «Следует удовлетворять своим желаниям так, чтобы это

494

Пятнадцатый отдел. Методика (трактата)

не противоречило религии и материальным выгодам; не следует жить без удовольствий» (отдел I, гл. 7).

(9) Цитата есть (приведение мнения другого): так сказал та­ кой-то. Например: «Приверженцы школы Ману говорят, что собра­ ние советников ⁴⁵ следует образовать из 12 министров; сторонники Дрихаспатийской школы говорят, что число их должно быть 16; по­ следователи школы Ушанаса утверждают, что их должно быть 18, а Каутилья считает, что число их должно соответствовать воз можностям (представляющимся данному правителю)» (отдел 1, гл. 15).

10. Ссылка на предыдущее есть обоснование при помощи уже сказанного. Например: «Невозвращение данного указывается вместе с положением о получении обратно долгов» (отдел III, гл. 16).

11. Указание на последующее есть обоснование при помощи того, что еще имеет быть сказано. Например: «Возможно также при­менение убеждений, подарков, сеяния вражды и открытой силы, так как мы это изложим там, где дело касается государственных бедствий» (отдел VII, гл. 14).

12. Аналогия заключается в обосновании неочевидного посред­ством очевидного.⁴⁶ Например: «Правитель должен поддерживать тех, у которых истек срок освобождения от налогов, как отец» (от­дел II, гл. 1).

13. Напрашивающимся выводом является то, что, не будучи высказано прямо, тем не менее является естественным выводом. Например: «Тот, кто знает светские обычаи, должен искать покро­вительства правителя, обладающего личными совершенствами, бо­гатством и совершенными государственными факторами, причем он должен снискать расположение (своего покровителя) и быть ему полезным» (отдел V, гл. 4). Само собой здесь следует, что он не должен искать покровительства, не заручаясь расположением и не оказывая пользу (тому, к чьей помощи он прибегает).

14. Дилемма предусматривает случай, когда имеется основание двоякое. Например: «(Следует ли восставать против правителя), подданные которого терпят нужду и жадны, или же против такого, от которого подданные отступились» (отдел VII, гл. 5).