473 Видят портреты дружинников князя Святослава, в фольклорных фигурах сказочных

чудищ - мироощущение

по-луязыческой народной массы, а пышный растительно-зве-риный узор, вероятно,

призван символизировать

богатство Руси Залесской. Образы Георгиевского собора в пол-ной мере служат

иллюстрацией к созданному

приблизительно в те же годы <Слову о погибели Русской земли: <О светло-светлая и

красно украшенная земля

Русская...> Уже древнерусских летописцев интересовал вопрос о том, кто создал

Георгиевский собор. Один из них

высказал мнение, что автором и строителем собора был сам князь Святослав

Всеволодович. Современные

исследователи склонны считать, что князь, действительно, принял большое участие

в разработке замысла этого

архитектурного шедевра. Имеются сведения и о том, что к строительству храма

<приложил руку> и мастер из

Волжской Булга-рии, хотя сам собор построен в полном соответствии с традициями

владимиро-суздальского

зодчества. Характер-но, что подобный храм никак не мог возникнуть ранее - для

этого у мастеров еще просто не

хватало опыта. И толь-ко стремительный творческий рост русских зодчих и резчиков

по камню, впитавших в себя

опыт предшественни-ков, лучшие образцы русского и зарубежного искусства позволил

создать каменную сказку

Георгиевского собора в Юрьеве. Тщательное изучение творческого почерка мастеров

- резчиков по камню

позволило установить, что в создании белокаменной резьбы Георгиевского собора

принимали участие две артели

мастеров: одна, числом в 12 чело-век, вырезала фигуры-горельефы, а вторая,

человек 18- 24, выполнила

растительный орнамент. Георгиевский собор называют лебединой песней вла-димиро-

суздальского зодчества.

Через два года на Русь обрушились полчища Батыя, и эта песня оборвалась на-

всегда. И кто может сказать, к

каким бы еще вершинам пришли владимирские мастера, если бы не пришла в те годы

<беда от поганых>...

УСПЕНСКИЙ СОБОР В МОСКВЕ

<Свято место пусто не бывает>, - утверждает послови-? ца. Еще в конце XII века

на месте нынешнего Успенског

собора в Кремле стояла деревянная церковь. Сто лет спус тя московский князь

Даниил Александрович построил

н? этом месте первое каменное строение Москвы - Успенский собор. Четверть века

он исправно служил

москвичам, пока Иван Калита, переманивший из Владимира в Москву митрополита, не

затеял новое, роскошное,

как ему казалось, строительство. Но амбиции Калиты явно превышали тогдашние

возможности казны, и

построенный им собор никак не мог претендовать на роль храма

общегосударственного значения. Несмотря на

переезд митрополита в Москву, старый Успенский собор во Владимире про-должал

оставаться главным храмом

Русской земли - в| нем проходили торжественные церемонии <посажения на стол>

великих князей. К тому же

собор Ивана Калиты быстро обветшал, так что спустя полтораста лет его

приходилось подпирать толстыми

бревнами, чтобы он не обва-| лился. В 1472 году великий князь московский Иван

III, госу-| дарь всея Руси, начал

строительство нового огромного! собора, который своим обликом должен был

соответство-| вать создаваемому

им единому Русскому государству. Возведение нового храма поручили мастерам

Мышки-ну и Ивану Кривцову. За

образец им указано было взят Успенский собор во Владимире, но при этом превзойт

его в длине и ширине. Новый

храм уже возвели до сводов^ когда он неожиданно рухнул... Это случилось вечером

20 мая 1674 года. Причин

катастрофы, как считают, было несколько - и землятря-| сение, случившееся тогда

в Москве, и жидко разведеннг

известь, и кладка стен без <перевязи>. Ну, конечно, и что русские мастера к тому

времени уже утратили многи!

475

знания о возведении больших каменных сооружений - ведь в годы татарского ига

строительства зданий такого

размера почти не велось. Почти год лежали развалины посреди Кремля, пока в

Москву не прибыл приглашенный

Иваном III из Италии

476

Аристотель Фиораванти, уроженец Болоньи, один из талантливейших архитекторов

эпохи Возрождения,

согласившийся поехать в Москву за баснословное жалованье - 10 рублей в месяц.

Деревня с крестьянами в ту

пору на| Руси стоила 2-3 рубля, столько же - хороший боевой конь, а за 100

рублей можно было купить

большое село с десятками крестьянских дворов. Разобрав руины, Фиораванти в июне

1475 года зало-жил

фундамент под новое здание. За образец, по настоянию московских властей, им был

взят Успенский собор во

Владимире. Используя конструктивные решения, при-j нятые в Италии, Фиораванти

построил новый храм <па-

латным образом> - его внутреннее пространство оформ? лено в виде огромного

торжественного зала. Массивны!

круглые столбы, поддерживающие крестовые своды хра ма, не создают впечатления

тяжести - современник]

сравнивали их с <древесными стволами>. При строител? стве собора Фиораванти

применил и ряд других новшест

использование железных связей, кладку сводов в один! кирпич, особо крепкую

известь - <яко же наутрие засох-']

нет, то ножом не мочи расколупити>. Сплав перенесенны) итальянским зодчим на

русскую землю новых веяний

эпс хи Возрождения и художественной традиций домонгольс-кой Руси заложил основы

для формирования новой,

<мос-ковской>, архитектурной школы. 15 августа 1479 года кремлевский Успенский

собор был торжественно

освящен. <На соборной площади Кремля поднялся храм, редкий по своим гармоничным

и одновременно строгим

фор-мам>, - пишет известный искусствовед М.А. Ильин. Вы-. ложенный из блоков

белого камня, он поражает

спокой-, ным величием и торжественностью, чему немало способ-? ствует могучее

золотое пятиглавие. Не зря

великий худож-^ ник В.И. Суриков, увидев собор Святого Марка в Вене ции, решил,

что Успенский собор

<сановитее> - от нег веет таящейся в нем, вобранной внутрь, вросшей в зек лю,

грозной, богатырской силой,

ждущей своего часа. <1

церковь чудна вельми величеством, и высотою, и светло-стью, и звонностью, и

пространством. Такова же преже

сего не бывало на Руси>, - с восхищением писал летописец. Немало поразило

москвичей и крыльцо главного

входа с висячими арками и <гирьками> - этот прием впоследствии прочно войдет в

русскую архитектуру.

Созданный Фиораванти Успенский собор на долгие годы стал образцом для

подражания, своего рода кано-ном,

по которому строились храмы в других городах и в монастырях. После освящения

собор еще два года стоял

нераспи-санным, пока, наконец, в 1481 году к работе над восточ-ной, алтарной

частью собора не приступил

великий русский иконописец XV века Дионисий с учениками - Ти-мофеем, Ярцем и

Коней. Росписи Дионисия в

алтаре Успенского собора частично сохранились до наших дней. Его кисти

принадлежат также несколько икон

Успенского со-бора: храмовая икона <Успение Богоматери>, иконы <О тебе

радуется>, <Петр митрополит с

житием>, <Алексий митрополит с житием>. К росписям северной, западной и южной

стен собора приступили

только в 1513 году. Как выглядела эта роспись - неизвестно, так как пожар 1626

года очень сильно повредил ее,

и в 1642 году было принято расписать собор заново. Более ста живописцев приехали

по царскому указу в Москву.

Два года трудились мастера. Новая роспись была пышнее и богаче старой - только

на позолоту было

израсходовано более двух тысяч тонких листов золота. А через восемь лет после

окончания росписи собора

мастера Троице-Сергиева монастыря создали новый, существующий ныне иконостас. По

мере присоединения к

Москве новых земель в Успенский собор переносились особо почитаемые местные

иконы - тем самым идея

единения Руси получала сакральный смысл. Так в Успенском соборе оказались

древние иконы новгородского

письма XII века - <Устюжское Благовещенье> и <Деисус>, икона XII века <Спас

Неру-478

котворный> из Владимира, <Деисус> работы владимиро-суздальских иконописцев конца