- •XV веке до н. Э., в период
- •XIX династии - Сети I и
- •190 Метров. Сдвоенные
- •II Великом зодчий
- •20 Богини Хатор, и т.Д. На противоположном конце террасы представлены рельефы,
- •II, обрамляющие вход в
- •II: вот фараон ведет к богам толпы пленников - белокожих ливийцев и темнокожих
- •9 Одним из лучших в мире образцов древнеримской архитектуры. Через покрытый
- •35 Тема скульптурной группы западного фронтона - спор Афины и Посейдона за
- •1950-Х годах был отреставрирован пол храма. В глазах современников Парфенон
- •160 Годы до н.Э. По
- •10O великих храм о в
- •V века до н. Э.
- •II веках до нашей эры эту
- •65 Перья служили украшением головных уборов царей и жрецов Птица тоже облачена в
- •69 Каждая лестница храма имеет девяносто одну ступень-а в сумме количество
- •10O великих хрдг?ов
- •85 Только подчеркивает массивность колонн, напоминающих напрягшиеся в
- •99 He образы ли это тех самых храмовых танцовщиц, живших некогда у стен Великого
- •105 Храмовый комплекс Минакши занимает площадь 258 х 223 метра. Распланированную
- •104 Богатство индийской мифологии. В Тысячеколонном зале сейчас устроен музей,
- •107 Архитектурной композиции является восьмиугольная баш-я __ хранилище
- •XVIII века переправили в Канди. Тогда специально для хранения этой реликвии и
- •1044-1077 Годах. Успешные
- •121 Сказать, насколько правдива легенда в отношении возраста и размера первого
- •214 Х 275 метров. Она
- •2317 Другими драгоценными камнями. На северо-восточном углу платформы стоит
- •200 Храмов. Внешний облик Ангкора символизирует священную гору Меру в индийской
- •130 При это каждая скульптура, каждый рельеф представ ляют собой произведение
- •XIX столетиях. Здесь совершались ритуалы жертвоприношений Небу и Земле,
- •145 Лаченный в особое ритуальное голубое одеяние, на кото-ром были золотом
- •22 Метра. Высота самой
- •1903 Году и продол-150
- •162 На протяжении столетий храм Кааба часто повреждался в результате стихийных
- •163 Периметру внутренних стен мечети идет двухъярус-ая крытая аркада. А в центре
- •168 Расцвечивается большими алыми цветами. Одна из моз ичных надписей напоминает
- •172 Голубая мечеть в Стамбуле стала символом турецкой столицы. Ее минареты и
- •1927 Году стараниями реставраторов снова увидели свет. На многочисленных
- •189 Начально на ее месте находилась гробница, возведенная над могилами имама
- •195 Зачем мусульманские правители распорядились водрузить индуистскую колонну во
- •199 Декоративное убранство мечети чрезвычайно разнообразно и богато. Здесь можно
- •785 Году эмир Абдурахман I выкупил у христианской общины Кордовы место, где
- •951 Год) пристроил к мечети новый минарет, который считается прототипом
- •1452 Году решил начать
- •III. Убранство собора
- •II (X век), единственного императора германского происхождения, похороненного в
- •225 976 Года, а в 1063 году при доже Доменико Контарини началось строительство
- •XIV столетия собор был
- •1300 Года. Интерьер
- •V века. После 1118 года строительство Пизанского собора продолжил мастер
- •243 Империи времен раннего христианства. Многие исследователи усматривают в
- •1174 Году, как предполагают - мастерами Вильгельмом (Гульельмо) из Инсбрука и
- •46,8 Метра. Общая
- •XX века была завершена работа над главными вратами собора и на этом
- •248 Половиной тысячи мраморных скульптур, среди которых наиболее известна
- •1524 Году мастером Энрике
- •1248 Году оставалось
- •1560- 1568 Годах
- •257 Ров. Он со всех сторон застроен домами, и только главный фасад - западный -
- •259 Цами Севильи, и их изображения можно встретить по-всюду в соборе, в том
- •67 Метров, высота нефов
- •4Яц 265 Ордоньеса оказала заметное влияние на следующее поколение
- •250 Метров, тоже стала элементом ансамбля. А на орудийной площадке перед Домом
- •1679-1706 Годах по проекту
- •277 Из трех порталов, среднюю часть - Галерею Королей с окном-розой, и верхнюю
- •279 Особую злобу, а так как в Париже вакханалия бушевала с особой силой, то и
- •1150 Годах, а венчающий ее ажурный шатер был установлен только в 1513 году.
- •1241 Году завершил
- •289 Несмотря на длительные сроки строительства и разных архитекторов, собор в
- •291 Все существующие витражи собора - копии. Большинство из средневековых
- •1918 Годов целенаправленно и последовательно обстреливали Реймский собор из
- •299 Вестминстерский храм не может не поразить своими размерами. Его длина
- •301 Выполнены итальянцем Пьетро Торриджиано в 1518 году Здесь же находится
- •1719 Годах художником
- •875 Году, когда жизнь на
- •317 Линкольнский собор построен на месте древнеримского укрепления, развалины
- •1100-Х годов. Во время этих событий Линкольн был занят отрядом сторонников
- •XIV столетии. Северный
- •521 Покровительницей города издавна считалась Дева Ма-рия, и главная святыня
- •1790 Году эта картина мало изменилась: Кёльнский собор стоял с недостроенным
- •1842 Году, после тщательных подготовительных ра-бот, проведенных архитекторами
- •337 1160-Х годах было закончено сооружение хора с апсидой, в 1220-х годах
- •539 1004 Году императором Генрихом II Нынешнее здание Бамбергского собора
- •345 Казнь. Протягивая Иуде кусок хлеба, Христос осторожно придерживает другой
- •IV и членов его семьи, архиепископов Праги и других лиц, причастных к
- •1364), Которую называют
- •359 Назидание потомкам решили оставить такой, как есть, и только покрыли ее
- •361 Костела или, прикрывая ладонью от яркого солнца глаза, устремляют взгляд
- •371 Ской архитектуре. Часовню Боимов считают энциклопедией художественной
- •1696 Годах архитектором Ху-
- •1934 Году мечеть в храме Святой Софии была упразднена и вместо нее был открыт
- •1029 Году зодчий Арсукидзе, перестроивший древнюю базилику в крестовокупольный
- •XI века. По ним можно судить о масштабе и значительности первоначальной
- •Igb, 409 при литовском наместнике Киева князе Семене Олелько-виче. В
- •411 Князь Игорь Ольгович, убитый восставшими киевлянами. В Трехсвятительском
- •419 Получил в основном благодаря своим уникальным росписям. Собор расписывала
- •425 Тый, зеленый, серый. Богатейшее внутреннее убранство собора дополняют
- •843 Тысячи 434 рубля
- •453 Главый храм, вероятно, чем-то похожий на знаменитую церковь в Кижах, сгорел,
- •435 И Нового завета, фигурами-символами. Над изображения-ми вырезаны поясняющие
- •437 Приделом Рождества Богоматери. Южная галерея служила усыпальницей
- •459 Широчайшую известность храм приобрел в начале XX столетия, когда стало ясно,
- •441 Ственное изображение Павла Алеппского - фреска сохраняет яркую цветовую
- •447 Солнце и в туман, утром и вечером, летом и зимой, вблизи и издали. Она
- •449 В 1490 году в монастыре был сооружен каменный со-бор Рождества Богородицы.
- •454 Андрей Боголюбский задумывал свой храм не только как главный собор
- •461 Индии, Александрии, Малой Азии, Кавказе и Иране, Сак-сонии, Швабии, Северной
- •467 Ния тяжести камня. Сказочная легкость форм храма По-крова на Нерли создает
- •473 Видят портреты дружинников князя Святослава, в фольклорных фигурах сказочных
- •XII века, иконы,
- •1505 Году для строительства
- •1812 - Французами,
- •489 Храма Василия Блаженного. И эти духовные категории с небывалым по силе
- •493 В облике храма все подчинено идее стремления ввысь. Переход от яруса к ярусу
- •25 Декабря 1812 года, когда последние солдаты наполеоновских войск переходили по
- •505 Михраб. Молитвенная ниша в мечети, обращенная в сторону Мекки. Неф. Элемент
447 Солнце и в туман, утром и вечером, летом и зимой, вблизи и издали. Она
<всефасадна>. Она неприступна и
манит...> Что ж, нам добавить к этим словам нечего - разве только присоединиться
к ним...
СОБОР РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ ФЕРАПОНТОВА МОНАСТЫРЯ
Еще относительно недавно добраться до Ферапонтова было затруднительно - в этот
глухой угол Вологодской
области вела только полуразбитая проселочная дорога. Но, несмотря на это,
тянулся и тянулся народ в
Ферапонтово - ехали из Москвы, из Ленинграда, из Вологды, ехали со всей России,
ехали из-за рубежа...
Ферапонтов монастырь, был основан монахом московского Симонова монастыря
Ферапонтом (в миру Федор
Посконин, уроженец Волоколамска). С 1397 года он жил в Кирилле-Белозерском
монастыре, а спустя год по-кинул
его и в девятнадцати верстах от него, на небольшой возвышенности между
Бородавским и Паским озером,
основал новый монастырь во имя Рождества Богородицы.
449 В 1490 году в монастыре был сооружен каменный со-бор Рождества Богородицы.
Он стал второй каменной
по-стройкой Белоозерья после собора Кирилл о-Белозерского монастыря. Предание
рассказывает, что в 1488
году в монастырь вернулся ростовский архиепископ Иоасаф, оста-вивший епископскую
кафедру. Спустя
некоторое время в монастыре случился сильный пожар, во время которого юродивый
по имени Галактион спас
всю казну архиепископа. На эти чудом уцелевшие средства и был построен собор
Рождества. Соборный храм
Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря - традиционная для русских северных
монастырей строгая
одноглавая постройка, в которой чувствуются традиции новгородско-псковской школы
каменного зодчества XV
столетия. Собор очень скупо декорирован. Над храмом на широком барабане
поднимается массивный
колоколовидный купол с небольшой главкой в за-вершении. Собор окружает крытая
каменная галерея, к которой
с западной стороны примыкает квадратная одно-ярусная колокольня, крытая
невысоким шатром. Спустя
двенадцать лет после строительства собора, в 1502 году, в Ферапонтово приехал
известный живописец Дионисий
с сыновьями - расписывать собор. <В лето 7010-е (1502) месяца августа в 6 на
Преображение Господа наше-го
Иисуса Христа начата бысть подписывати церковь, а кончена на 2-е лето месяца 9
сентября... А писцы - Дио-
нисий-иконник со своими чадами. О, Владыко Христе, всех царь, избави их,
Господи, мук вечных>, - гласит
древняя надпись на северной стене собора Рождества Богородицы. Соборная церковь
Ферапонтова монастыря с
фреска-ми Дионисия давно вошла в сокровищницу отечественного и мирового
искусства. Фрескам Дионисия
посвящены изданные во всем мире многочисленные научные ис-следования,
фотоальбомы, сведения о них
можно найти в любом издании, посвященном древнерусской живописи. <В искусстве
Дионисия, - пишет
М.В.Алпатов, -
450
1OO ?
много одухотворенности, нравственного благородства! тонкости чувств, и это
связывает его с лучшими
традициями Рублева>. Дионисий, как и Андрей Рублев, стремился создавать иконы,
как бы излучающие свет Но
при этом <в нем есть тот элемент торжественности и пышности, который был неведом
и чужд Рублеву и его
современникам>. Последнее неудивительно - Дионисий много работал в Московском
Кремле, и воспринял тот
дух представительности и великолепия, который утвердился в Москве, когда великий
князь стал именоваться
<государем 'всея Руси>. Датой рождения Дионисия считают 1440 год. Продолжатель
дела Андрея Рублева,
гениальный живописец, которого современники называли <началохудожником>,
<преславним паче всех>, много
работал в Москве и подмосковных монастырях. В 1467-1476 годах он писал фрески и
иконы в Пафнутьевом
Боровском монастыре, в 1481 году расписывал Успенский собор Московского Кремля,
затем работал в
московском Спасо-Чигасовом монастыре и в кремлевском Воскресенском монастыре,
после 1485 года писал
иконы для церкви Успения Богоматери Иосифе-Волоколамского монастыря, в 1500 году
- в Павло-Обнорском
монастыре. В 1502 году Дионисий вместе с сыновьями Феодосием, Владимиром и
Андреем создал один из
шедевров русского средневекового искусства - фрески собора Рождества Богородицы
в Ферапонто-вом
монастыре. По счастливому совпадению, эти фрески - главное сохранившееся до
наших дней произведение
Дионисия. В отличие от Андрея Рублева, Дионисий не был монахом. В его искусстве
практически нет
аскетического начала. По работам мастера можно судить, что Дионисий бы/
человеком образованным, сведущим
в русской истории знавшим летописи и житийную литературу. В его искусств*
чувствуется и влияние Византии.
Живопись Дионисия отличает легкий, одухотворенный рисунок, богатство кра-сок,
умелая композиция росписи. <В
его искусстве мноп жизненного и художественного такта, всегда все на свое>
451 месте, все подчинено главному, ничто не случайно>, - пишет Н. Демина.
Роспись покрывает все внутреннее
пространство храма от пола до потолка. Праздничность, нарядность - вот основное
настроение, определяющее
то впечатление, которое росписи собора производят на зрителя. Так, в сцене
брачного пира одежды пирующих,
как писал П.П. Мура-тов <светлы, праздничны, разубраны золотой и серебря-ной
парчой и каменьями, пылают
розовым огнем, зеле-нью и лазурью. Это поистине <брачные> одежды, и в такие
брачные, <пиршественные>
одежды представляется нам облеченным все искусство Дионисия на стенах
Ферапонтова монастыря>. До
фресках Дионисия царят грация и мера, согласие и благородство, гармония и свет.
Собор Ферапонтова
монастыря был расписан, как до-казали последние исследования, всего за 34 дня, а
не за два года, как это
считалось ранее. Основная тема фресок ферапонтовского храма - единство мира
видимого и не-j видимого,
мира людей и мира <небесных сил бесплотных> )Они выдержаны строго в духе
античного правила: гармо-ния,
единство и ничего лишнего. Фрески Ферапонтова поражают цветовым богатством 'to
благородством тонов -
нежно-розовым, золотисто-желтым, сиреневым, зеленоватым, лилово-коричневым и
красновато-коричневым.
Несмотря на некоторую приглушенность цвета, они создают впечатление нежности и
прозрачности красок. Долгие
годы считалось, что в качестве красителей для фресок были использованы цветные
камешки и глины разных
цветов и оттенков, которые можно найти на берегах Бородавского и Паского озер и
в руслах впадающих в них
ручьев. Эти камешки дробились, растирались и замешивались на яичном белке. Это
предание вызвало даже
волну паломничества в Ферапонтова художников из Москвы, Ленинграда и других
городов. Они искали
аналогичные камешки и глины и готовили из них краски по старинным рецептам. Но
совсем недавние
исследования, проведенные специалистами
452
1OO ВЕЛИКИХ XPAMOR
НИИ реставрации, доказали, что красивая история о том как Дионисий искал по
берегам озер разноцветные
камешки и растирал их, приготовляя краски, не более чем сказка. Большинство
красок Рождественского собора -
не местного происхождения, они приготовлены по сложной технологии европейских
мастеров и такую краску
можно было купить либо у заморских купцов, либо у русских мастеров, знавших
секрет ее приготовления.
<Многолетнее упорное желание считать росписи Дионисия созданными из местных
материалов "вполне объяс-
нимо, - пишет О Лелекова. - Возникающий при этом образ средневекового художника
становится созвучен <бы-
линно-песенному> представлению о русском искусстве, где иконопись, а тем более
стенная роспись, возводятся в
совершенно особый вид искусства, ни на что в мире не похожий. Однако образ этот
недостоверный, и сожалеть
об этом не обязательно. Художественный гений Дионисия неоспорим и без
поэтических обобщений, в котором не
нуждались его современники-европейцы: Леонардо да Винчи, Джакомо Беллини,
Гольбейн Старший, Лукас
Кранах...>
УСПЕНСКИЙ СОБОР ВО ВЛАДИМИРЕ
В 1158 году сын Юрия Долгорукого князь Андрей Боголюбский сделал своей столицей
город Владимир на
Клязьме, основанный за полвека до этого Владимиром Мономахом И в этом же году на
высокой горе над
Клязьмой Андрей Боголюбский начал строить главный храм своего княжества, ставший
главным храмом Северо-
Вос-точной, <Залесской>, Руси - Успенский собор Успенский собор стал крупнейшей
постройкой новой столицы,
центром ее архитектурного ансамбля. Заняв наиболее вы-годную точку городского
рельефа, он господствовал
над городом и его окрестностями, а золотой купол собора было видно на многие
версты вокруг.