Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
100 великих храмов мира.doc
Скачиваний:
1
Добавлен:
03.08.2019
Размер:
1.76 Mб
Скачать

447 Солнце и в туман, утром и вечером, летом и зимой, вблизи и издали. Она

<всефасадна>. Она неприступна и

манит...> Что ж, нам добавить к этим словам нечего - разве только присоединиться

к ним...

СОБОР РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ ФЕРАПОНТОВА МОНАСТЫРЯ

Еще относительно недавно добраться до Ферапонтова было затруднительно - в этот

глухой угол Вологодской

области вела только полуразбитая проселочная дорога. Но, несмотря на это,

тянулся и тянулся народ в

Ферапонтово - ехали из Москвы, из Ленинграда, из Вологды, ехали со всей России,

ехали из-за рубежа...

Ферапонтов монастырь, был основан монахом московского Симонова монастыря

Ферапонтом (в миру Федор

Посконин, уроженец Волоколамска). С 1397 года он жил в Кирилле-Белозерском

монастыре, а спустя год по-кинул

его и в девятнадцати верстах от него, на небольшой возвышенности между

Бородавским и Паским озером,

основал новый монастырь во имя Рождества Богородицы.

449 В 1490 году в монастыре был сооружен каменный со-бор Рождества Богородицы.

Он стал второй каменной

по-стройкой Белоозерья после собора Кирилл о-Белозерского монастыря. Предание

рассказывает, что в 1488

году в монастырь вернулся ростовский архиепископ Иоасаф, оста-вивший епископскую

кафедру. Спустя

некоторое время в монастыре случился сильный пожар, во время которого юродивый

по имени Галактион спас

всю казну архиепископа. На эти чудом уцелевшие средства и был построен собор

Рождества. Соборный храм

Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря - традиционная для русских северных

монастырей строгая

одноглавая постройка, в которой чувствуются традиции новгородско-псковской школы

каменного зодчества XV

столетия. Собор очень скупо декорирован. Над храмом на широком барабане

поднимается массивный

колоколовидный купол с небольшой главкой в за-вершении. Собор окружает крытая

каменная галерея, к которой

с западной стороны примыкает квадратная одно-ярусная колокольня, крытая

невысоким шатром. Спустя

двенадцать лет после строительства собора, в 1502 году, в Ферапонтово приехал

известный живописец Дионисий

с сыновьями - расписывать собор. <В лето 7010-е (1502) месяца августа в 6 на

Преображение Господа наше-го

Иисуса Христа начата бысть подписывати церковь, а кончена на 2-е лето месяца 9

сентября... А писцы - Дио-

нисий-иконник со своими чадами. О, Владыко Христе, всех царь, избави их,

Господи, мук вечных>, - гласит

древняя надпись на северной стене собора Рождества Богородицы. Соборная церковь

Ферапонтова монастыря с

фреска-ми Дионисия давно вошла в сокровищницу отечественного и мирового

искусства. Фрескам Дионисия

посвящены изданные во всем мире многочисленные научные ис-следования,

фотоальбомы, сведения о них

можно найти в любом издании, посвященном древнерусской живописи. <В искусстве

Дионисия, - пишет

М.В.Алпатов, -

450

1OO ?

много одухотворенности, нравственного благородства! тонкости чувств, и это

связывает его с лучшими

традициями Рублева>. Дионисий, как и Андрей Рублев, стремился создавать иконы,

как бы излучающие свет Но

при этом <в нем есть тот элемент торжественности и пышности, который был неведом

и чужд Рублеву и его

современникам>. Последнее неудивительно - Дионисий много работал в Московском

Кремле, и воспринял тот

дух представительности и великолепия, который утвердился в Москве, когда великий

князь стал именоваться

<государем 'всея Руси>. Датой рождения Дионисия считают 1440 год. Продолжатель

дела Андрея Рублева,

гениальный живописец, которого современники называли <началохудожником>,

<преславним паче всех>, много

работал в Москве и подмосковных монастырях. В 1467-1476 годах он писал фрески и

иконы в Пафнутьевом

Боровском монастыре, в 1481 году расписывал Успенский собор Московского Кремля,

затем работал в

московском Спасо-Чигасовом монастыре и в кремлевском Воскресенском монастыре,

после 1485 года писал

иконы для церкви Успения Богоматери Иосифе-Волоколамского монастыря, в 1500 году

- в Павло-Обнорском

монастыре. В 1502 году Дионисий вместе с сыновьями Феодосием, Владимиром и

Андреем создал один из

шедевров русского средневекового искусства - фрески собора Рождества Богородицы

в Ферапонто-вом

монастыре. По счастливому совпадению, эти фрески - главное сохранившееся до

наших дней произведение

Дионисия. В отличие от Андрея Рублева, Дионисий не был монахом. В его искусстве

практически нет

аскетического начала. По работам мастера можно судить, что Дионисий бы/

человеком образованным, сведущим

в русской истории знавшим летописи и житийную литературу. В его искусств*

чувствуется и влияние Византии.

Живопись Дионисия отличает легкий, одухотворенный рисунок, богатство кра-сок,

умелая композиция росписи. <В

его искусстве мноп жизненного и художественного такта, всегда все на свое>

451 месте, все подчинено главному, ничто не случайно>, - пишет Н. Демина.

Роспись покрывает все внутреннее

пространство храма от пола до потолка. Праздничность, нарядность - вот основное

настроение, определяющее

то впечатление, которое росписи собора производят на зрителя. Так, в сцене

брачного пира одежды пирующих,

как писал П.П. Мура-тов <светлы, праздничны, разубраны золотой и серебря-ной

парчой и каменьями, пылают

розовым огнем, зеле-нью и лазурью. Это поистине <брачные> одежды, и в такие

брачные, <пиршественные>

одежды представляется нам облеченным все искусство Дионисия на стенах

Ферапонтова монастыря>. До

фресках Дионисия царят грация и мера, согласие и благородство, гармония и свет.

Собор Ферапонтова

монастыря был расписан, как до-казали последние исследования, всего за 34 дня, а

не за два года, как это

считалось ранее. Основная тема фресок ферапонтовского храма - единство мира

видимого и не-j видимого,

мира людей и мира <небесных сил бесплотных> )Они выдержаны строго в духе

античного правила: гармо-ния,

единство и ничего лишнего. Фрески Ферапонтова поражают цветовым богатством 'to

благородством тонов -

нежно-розовым, золотисто-желтым, сиреневым, зеленоватым, лилово-коричневым и

красновато-коричневым.

Несмотря на некоторую приглушенность цвета, они создают впечатление нежности и

прозрачности красок. Долгие

годы считалось, что в качестве красителей для фресок были использованы цветные

камешки и глины разных

цветов и оттенков, которые можно найти на берегах Бородавского и Паского озер и

в руслах впадающих в них

ручьев. Эти камешки дробились, растирались и замешивались на яичном белке. Это

предание вызвало даже

волну паломничества в Ферапонтова художников из Москвы, Ленинграда и других

городов. Они искали

аналогичные камешки и глины и готовили из них краски по старинным рецептам. Но

совсем недавние

исследования, проведенные специалистами

452

1OO ВЕЛИКИХ XPAMOR

НИИ реставрации, доказали, что красивая история о том как Дионисий искал по

берегам озер разноцветные

камешки и растирал их, приготовляя краски, не более чем сказка. Большинство

красок Рождественского собора -

не местного происхождения, они приготовлены по сложной технологии европейских

мастеров и такую краску

можно было купить либо у заморских купцов, либо у русских мастеров, знавших

секрет ее приготовления.

<Многолетнее упорное желание считать росписи Дионисия созданными из местных

материалов "вполне объяс-

нимо, - пишет О Лелекова. - Возникающий при этом образ средневекового художника

становится созвучен <бы-

линно-песенному> представлению о русском искусстве, где иконопись, а тем более

стенная роспись, возводятся в

совершенно особый вид искусства, ни на что в мире не похожий. Однако образ этот

недостоверный, и сожалеть

об этом не обязательно. Художественный гений Дионисия неоспорим и без

поэтических обобщений, в котором не

нуждались его современники-европейцы: Леонардо да Винчи, Джакомо Беллини,

Гольбейн Старший, Лукас

Кранах...>

УСПЕНСКИЙ СОБОР ВО ВЛАДИМИРЕ

В 1158 году сын Юрия Долгорукого князь Андрей Боголюбский сделал своей столицей

город Владимир на

Клязьме, основанный за полвека до этого Владимиром Мономахом И в этом же году на

высокой горе над

Клязьмой Андрей Боголюбский начал строить главный храм своего княжества, ставший

главным храмом Северо-

Вос-точной, <Залесской>, Руси - Успенский собор Успенский собор стал крупнейшей

постройкой новой столицы,

центром ее архитектурного ансамбля. Заняв наиболее вы-годную точку городского

рельефа, он господствовал

над городом и его окрестностями, а золотой купол собора было видно на многие

версты вокруг.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]