1812 - Французами,

превратившими его в конюшню. Храм Василия Блаженного настолько необычен, что его

образ не раз ставил в

тупик иностранцев. Наполеон, увидевший храм, назвал его <мечетью>. Другим

казалось, что храм создан <более

для украшения, чем для молитвы> Его сравнивали с колоссальным растением, с

группой скал, с гигантским

кондитерским изделием, называли его <слеплением сталагмитов> и <зданием из

облаков, причудливо

окрашенных солнцем>. С атеистических позиций его воспринимали и продолжают

воспринимать чисто внешне.

Но понять идею, выраженную Бармой и Постни-ком в облике Василия Блаженного,

невозможно вне кон-текста

русской православной традиции. В образе храма Василия Блаженного, как ни в каком

ином сооружении,

воплотился образ Небесного Града, в котором обрели вечную жизнь те, кто,

<смертию смерть поправ>, сложил

свою голову за отчизну, во имя ее избавления от постоянно нависавшей над ней

опасностью. Храм Василия

Блаженного - это символ победы жизни над смертью, победы Церкви Христовой над

силами адо-488

1OO

выми. Весь облик его свидетельствует о том, что жизнь во Христе - это жизнь

вечная, и выражает чувства

ликова-ния, радости, устремленной к горным высотам. Эти чувства выражены в храме

Василия Блаженного с

редким по силе вдохновением. Композиция храма необычна. На широком, обрамлен-ном

аркадой подклете

поставлено девять храмов-приделов. Центральный из них - шатровый, являющийся

осью композиции. Восемь

других расположены по сторонам света и выполнены в ярусно-башнеобразной форме,

с-болыии-ми, причудливо

украшенными фигурными луковичными главами. Внутрь собора можно попасть через два

замечательных своей

красотой и росписью наружных крыльца. На первый взгляд собор кажется

необыкновенно сложным

архитектурным сооружением. Это впечатление усиливается тем, что храм по-разному

смотрится с разных точек,

создавая разнообразные живописные виды. На самом же деле, зодчие храма всего-

навсего прибегли к при-ему

повторяемости двух мотивов - восьмигранника и полукружия. Этот умело

использованный прием в сочетании с

обильной декоративностью создают чрезвычайно динамичный, меняющийся с разных

точек зрения и удивительно

живой образ. По многообразию своего архитектурного облика храм Василия

Блаженного не знает себе равных ни

в России, ни за ее пределами. Первоначально собор был красно-кирпичным с бело-

каменными деталями. Ныне

существующая яркая раскраска относится уже к XVIII веку. Позднейшими

пристройками являются шатровая

колокольня и сводчатые наружные галереи - они сооружены в XVII столетии. Любого,

входящего в храм,

изумляет суровая простота его интерьеров. Ликование, полет души остается за

порогом сказочного храма-

памятника, храма-символа. А здесь, в полумраке тесных приделов собора,

господствует иная тема - тема

памяти павших, тема поминовения, молитв за усопших и за весь род человеческий.

Смерть и воскресение - вот

о чем повествуют образы

489 Храма Василия Блаженного. И эти духовные категории с небывалым по силе

искусством воплощены в его

внутреннем и внешнем облике. <Чаю воскрешения мертвых и жизни будущего века.

Аминь.> - эти строки лучше

всего выражают художественный замысел зодчих великого собора.

ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В КОЛОМЕНСКОМ Древнее подмосковное село Коломенское почти

пол-века назад

вошло уже в черту Москвы. Но великий памятник остается фрагментом древнего

Подмосковья, почти в

неприкосновенности сохранившемся от тех еще .недавних времен, когда над высоким

берегом, над бескрайними

заливными лугами и синеющими вдали лесами за Моск-вой-рекой, в стремительном

порыве устремлялся в небо

высокий белый столп храма Вознесения... Коломенское известно еще с начала XIV

столетия. Впер-вые о нем

упоминает духовная грамота Ивана Калиты. Издавна это село, расположенное на

высоком берегу над поймой

Москвы-реки, служило летней резиденцией московских князей и царей, но особенно

любил и обустраивал его

Василий III. При нем здесь был построен обширный деревянный дворец. И именно при

нем в 1532 году в

Коломенском был построен знаменитый храм Вознесе-ния, ознаменовавший собой

начало каменного шатрового

зодчества на Руси. Окончание постройки Вознесенской церкви было отмечено

трехдневными торжествами и пир-

шествами, на которых присутствовали сам великий князь Василий III и митрополит.

Деревянные церкви с

высокими кровлями-шатрами в России строились издавна. Но в каменной архитектуре

господствовали сводчатые

покрытия, господствовала византийская традиция крестовокупольного храма. Никто

не решался соорудить шатер

из камня, слишком сложной это было задачей. И вот однажды безвестный мастер ре-

шился на новое дело, на

редкое по смелости сооружение. Наверное, с такой же решимостью, приделав себе

само-дельные крылья из

пергамента, прыгали с колоколен отчаянные изобретатели-одиночки Древней Руси,

страстно мечтавшие о

полете...

CQto-491

<Полет> церкви Вознесения состоялся. Своеобразие и красота необычной церкви

ошеломила современников.

<Бе же церковь та вельми чудна высотою, красотою и светло-стью, яко не бывало

прежде сего в Руси>, - писал

лето-писец. А другой летописец особо подчеркнул, что завер-492 1OO

шение храма шатром было устроено

именно по образцу деревянного зодчества - <верх на деревянное дело>. <Ка-менный

шатер XVI века сыграл в

древнерусском зодчестве не меньшую роль, чем смелая конструкция Флорентийского

собора в архитектуре

итальянского Возрожде-ния>, считают авторы <Истории русского искусства>, из-

данной Академией наук СССР.

Храм Вознесения в Коломенском является одной из вершин мирового зодчества.

Знаменитый французский

композитор Гектор Берлиоз, побывавший в <Коломенс-ком, был потрясен: <Ничто меня

так не поразило, как

памятник древнерусского зодчества в селе Коломенском. Многое я видел, многим я

любовался, многое поражало

меня, но время, древнее время в России, которое оставило свой памятник в этом

селе, было для меня чудом из

чудес. Я видел Страсбургский собор, который строился ве-ками, я стоял вблизи

Миланского собора, но, кроме

налепленных украшений, я ничего не нашел. А тут передо мной предстала красота

целого. Во мне все дрогнуло.

Это была таинственная тишина. Гармония красоты законченных форм. Я видел какой-

то новый вид архитектуры.

Я видел стремление ввысь, и долго я стоял, ошеломленный>. Высота шатра церкви

Вознесения составляет 28

мет-ров, а высота всей церкви - 62 метра. Все архитектурные детали храма

подчеркивают его устремление

вверх. А могучее основание, неторопливый ритм лестниц и галереи, окружающей

здание, только усиливают

впечатление стремительного подъема. Образ церкви Вознесения - это об-раз Церкви

Христовой. Говоря с нами

на языке гениальной архитектуры, безвестный строитель рассказывает о молитвенном

порыве человеческого

духа, стремящегося ввысь, к Богу. Есть человек и есть Бог, говорит зодчий, все

остальное - второстепенно. И

стремление человека к Богу - это стремление сына к потерянному отцу. А достичь

его можно, только отринув

земное и устремив душу и помыслы свои вверх, к горним заоблачным высотам,

<возлюбив Господа своего всем

сердцем своим>...