441 Ственное изображение Павла Алеппского - фреска сохраняет яркую цветовую

насыщенность, такую

характерную для фресок Нередицы в целом. Образность фресок Нередицы сродни

образам архитектуры храма

- в них та же властная мощь, то же сконцентрированное выражение духовной силы.

Нередица была расписана

фресками целиком: стены, своды, столбы, арки, купол - все было покрыто сплошным

ковром живописи. На

стенах и столбах отдельные фигуры и композиции располагались поясами, а нижнюю

часть стен покрывал

орнамент <под мрамор>, подражавший тем панелям из различных сортов мрамора,

которыми украшались нижние

части стен храмов Византии. В ку-поле находилась композиция <Вознесение>,

западную стену занимала огромная

фреска <Страшный суд>. Во фресках Нередицы византийско-киевский канон на-

полнился новым содержанием.

Росписи храма нельзя на-звать утонченными - в этих образах святых с пламенны-ми

глазами, грозно-

внушительных в своей неподвижности или наоборот, в мерной, тяжелой поступи,

дышит некая первозданная

мощь, волевая и мужественная сила. Покрывая весь интерьер храма, живопись со

всех сторон властно обступала

молящихся, огромные глаза пророков требовательно вглядывались в глаза человеку:

кто ты? Чего ищет душа

твоя? Среди росписей Нередицкой церкви были портрет строителя храма - князя

Ярослава Владимировича,

изображения первых русских святых - князей Бориса и Глеба. Мастера,

расписывавшие храм - их было трое

или четверо - несомненно, были новгородцами, но принадлежали они к разным

художественным школам. Один

писал в не-сколько архаичной византийской манере и, вероятно учился у киевских

мастеров. Двое других

принадлежали к местной, новгородской школе и писали в ярко выражен-ной

графической манере, но один из них

явно тяготел к примитивизму. Сегодня фрески храма Спаса на Нередице можно уви-

442

деть только в альбомах - исследователи первой половины XX века все же в основном

успели скопировать их и

сохранить тем самым для потомков великое наследие древ-нерусских мастеров И люди

продолжают тянуться в

опустевший храм, на побеленных стенах которого бесплотны-ми тенями продолжают

жить бессмертные фрески

Нере-дицы...

ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В КИЖАХ Издалека силуэт 22-главой Преображенской

церкви почти

невозможно отличить от высоких островерхих елей, растущих на соседних островах.

Но по мере приближения к

Кижам, силуэт церкви растет, открываются соседние постройки, и, наконец, весь

ансамбль... История Кижей

восходит ко временам <старины дале-кой>. Эти места издавна населяли финские

народы - карелы и вепсы.

Вероятно, тогда на этом месте существовало языческое капище, потому что на языке

карелов слово <кижи>

означает <место игрищ>. Известно, что Спасский Кижский погост на маленьком

островке на Онежском озере уже в

XV веке был центром большого округа, в который входило 130 деревень на окрестных

островах и на За-онежском

полуострове. Уже тогда, судя по писцовым книгам дьяка Андрея Плещеева, на

погосте стояли деревянные церкви

- <Преображенье Спасово, а другая церковь Покров Святой Богородицы>. Но только в

1714 году на острове

появилось чудо русской деревянной архитектуры, принесшее Кижам мировую славу.

Построенная в 1714 году, в

петровские времена, Преображенская церковь, тем не менее, теснейшим образом

связана с допетровскими

традициями древнерусского деревянного зодчества. Здесь, неподалеку от новой

русской столицы, шла своя

собственная художественная жизнь, в которой сохранялись отголоски старой русской

культуры. Неверно

встречающееся иногда в популярной литера-туре утверждение, будто Кижи не имели

аналогов в русском

деревянном зодчестве. За пять лет до постройки Преображенской церкви, в 1708

году, в селе Анхимове близ

города Вытегры было построена 24-главый храм Покрова Богородицы, силуэт которого

был практически повторен

444

Ї

мастерами-строителями Кижского храма. <Не подчиняясь никаким символам и

руководствуясь, по-видимому,

лишь одной идеей создать храм Божий, необыкновенный по своему величию и виду, в

котором главы отмечают

толь-.

фр 445 ко святость места, строители создали два из ряда вон вы-ходящих

памятника народного искусства -

храм в Выте-горском посаде и храм в Кижах. Оба они построены в начале XVIII века

и в сущности, тождественны

по при-ему> - писал академик И.Э. Грабарь. Внешнее сходство, обилие общих

мотивов и элементов,

географическая близость двух памятников дали основание считать, что обе церкви

были построены одними и

теми же мастерами. Но, к сожалению, храм Покрова в Анхимове до наших дней не

сохранился - он сгорел

совсем недавно, в 1962 году... Кижские мастера в совершенстве владели трудным

искусством создания ансамбля.

Различные по высоте и силу-эту, церкви Кижского погоста составляют единую

живописную группу, которую

невозможно представить сто-ящей, например, на городской площади или среди тесной

городской застройки -

нет, этот ансамбль был задуман для жизни среди просторов Русского Севера.

<Скажем сразу, - пишет

исследователь русского деревянного зодчества Я.В. Малков, - нет адекватных

средств, чтобы описать Кижское

чудо. Никакие словесные, самые подробные портреты и описания, никакие цветные

фотографии и слайды не

могут вызвать и передать то особое волнение, которое испытываешь в поле ее

тяготения. Это резонанс души.

Это эффект шедевра, где ни убавить, ни прибавить>. Не зря существует легенда,

что мастер по имени Нестор,

строивший Кижскую церковь, по окончании работы забросил свой топор в озеро,

сказав, что такой красоты он уже

не построит никогда - <Нет и не будет такой!> Главный элемент ансамбля - это,

несомненно, Преображенская

церковь, самое сложное сооружение среди всех сохранившихся памятников северного

деревянного зодчества.

Высота Преображенской церкви до креста центральной главы составляет 35 метров.

Зодчий, создавший храм,

был неподражаемым творцом форм и мотивов. Центральный объем храма образован

тремя восьмериками

убывающих размеров. Двадцать две крытые лемехом главы

I

446

церкви ярусами уносятся в поднебесье, создавая незабываемый и уникальный, ни на

что не похожий силуэт. Раз-

меры глав варьируются в разных ярусах - во втором ярусе главы чуть меньше, чем в

первом, в третьем -

больше, чем в первом и втором, а в четвертом главки самые маленькие. Над ними -

крупная, примерно в три

раза боль-ше, центральная глава, увенчивающая все сооружение. В 1970-е годы, в

период эйфорических,

поверхностных восторгов по поводу русского деревянного зодчества, в одночасье

ставшего <модным>,

распространилось и проч-но засело в головах убеждение, что церковь в Кижах яко-

бы построена <без единого

гвоздя>. Неизвестно, кто при-думал этот миф. На самом деле, в строительстве

Преображенской церкви в

изобилии использованы кованые железные гвозди - ими крепились фронтонные доски-

при-челины. После

праздничного ощущения, создаваемого внешним обликом храма, интерьер кижской

церкви несколько

разочаровывает - он прост и торжественен, нет ни ярких фресок, ни затейливой

резьбы, ни цветных изразцов.

Вместо них - мощные бревенчатые стены, широкие доски половиц, массивные дверные

косяки. Только лавки,

стоящие вдоль стен храма, слегка тронуты скупой резьбой. Как и в большинстве

северных церквей, главным

украшением Преображенской церкви были иконостас и <небо> - роспись потолка. Но

первоначальное убранство

храма погибло в годы Великой Отечественной войны, а иконостас был полностью

переделан в середине XVIII сто-

летия, получив новые иконы и пышную барочную золоченую резьбу, которая не совсем

вяжется с простым и

суровым интерьером храма. От раннего убранства сохранилось только несколько

икон: <Зосима и Савватий в жи-

тии>, <Георгий в житии>, <Преображение>. Преображенская церковь в Кижах

относится к тем великим чудесам

света, которые лучше один раз увидеть, чем сто раз о них услышать. <Она все

время разная, - пишет Я.В.

Малков, - с воды и из глубины острова, в