454 Андрей Боголюбский задумывал свой храм не только как главный собор

владимирской епископии, но и

как оплот новой, независимой от Киева митрополии - ведь стольный Владимир-град

вступал с Киевом не только

в политическое, но и в церковное соперничество. Для выполнения такой задачи

местных мастеров было

недостаточно, и тогда, по словам летописца, во Влади-мир <Бог привел мастеров из

всех земель>. В их числе

были мастера из Киева, днепровских городов, Галича, Греции и Германии -

присланные самим императором

Священ-ной Римской империи Фридрихом Барбароссой: тем самым притязания князя

Андрея на

самостоятельность как бы получали внешнеполитическую поддержку. Белокаменные

храмы Владимира,

построенные при Андрее Боголюб-ском и его преемнике, Всеволоде Большое Гнездо,

принадлежат к памятникам

архитектуры мирового значения. По высоте Успенский собор во Владимире равнялся

Софии Киевской - храм

новой столицы, по замыслу Андрея Боголюбского, естественно, не мог уступать

киевской святыне. На постройку

храма князь выделил десятую долю своих доходов. Храм был сложен из белого камня-

известняка, а его

центральная глава покрыта <червонным золотом>, за что собор получил наименование

<Златовер-хого>.

Архитектура владимирского Успенского собора определила развитие зодчества

Северо-Восточной Руси на

несколько столетий вперед. Из нее выросла и вся архитектура Московского

государства. От стен Успенского

собора берет свое начало и знаменитая белокаменная резьба древнерусских храмов.

Именно на фасадах

Успенского собора впервые появились резные белокаменные маски и композиции -

<Три отрока в пеши

огненной>, <Сорок мучеников севастийских>, <Вознесе-ние Александра Македонского

на небо> - последний

сюжет был в средние века широко распространен в Европе и на Востоке... Но эпоха

расцвета белокаменной

резьбы была еще впереди. Когда с Успенского собора сняли строительные леса,

<gp 455 / народ ахнул: такой церкви на Руси еще не видали! <Князь

Андрей, - пишет летописец, - украсил

ее различными изделиями из золота и серебра, он устроил трое позлащенных дверей,

украсил храм

драгоценными каменьями и жемчугом и всякими удивительными узорочьями; он осветил

церковь многими

серебряными и золотыми па-никадилами, а амвон устроил из золота и серебра. Бого-

служебные золотые сосуды,

рипиды и прочая утварь, украшенные драгоценными камнями и жемчугом, были

многочисленны. Три больших

Иерусалима были сделаны из чистого золота и многоценных камней. Так что церковь

Богородицы была так же

удивительно красива, как храм Соломона...> (Н. Воронин. <Владимир. Боголюбове.

Суздаль. Юрьев-Польской>.

М., 1965). Летописец рассказывает, как во время престольного праздника Успения

Богоматери в соборе

открывались <зла-тые врата> соборных порталов и в храм устремлялся поток

богомольцев. Под их ногами

расстилался сверкающий ко-вер из цветных майоликовых плиток и медных

позолоченных плит. Пламя свечей

отражалось на драгоценной утвари. А на хорах, над головами празднично одетой

толпы, сто-ял князь и его

приближенные... <Молодость> собора была тревожной. Раз за разом на него

обрушивались жестокие бедствия.

Законченный в 1160 году, Успенский собор жестоко пострадал от пожара в 1185

году. Выгорели все деревянные

конструкции, а белый известняк стен обгорел до такой степени, что зод-чие,

восстанавливавшие собор, были

вынуждены возвести вокруг него новые стены и связать их арками со стена-ми

старого собора, который, таким

образом, оказался как бы <в футляре>. Восстанавливая собор, владимирские мастера

расширили его и

увеличили алтарную часть. Новая беда пришла в 1238 году. Взявшие город штурмом

татары приступили к стенам

Успенского собора, где Укрывались множество владимирцев, княжеская семья и

епископ Митрофан. Татары

обложили собор снаружи бревнами и хворостом и подожгли его. Множество людей, ис-

456

кавших спасения в соборе, задохнулось от дыма. Выбив двери храма, татары

устроили в нем резню. Все

реликвии были расхищены, но храм, обгоревший и разграбленный, устоял. В конце

XIII столетия собор слегка

подправили, по-крыли кровлю оловом и пристроили к юго-западному углу не

существующий ныне придел Святого

Пантелеймона Но в 1410 году ворвавшаяся во Владимир орда татарского царевича

Талыча опять разграбила

собор, содрав с него даже золоченое покрытие куполов. Правда, главные святыни

храма были спасены: есть

легенда, что драгоценная утварь была укрыта в каком-то тайнике внутри собора и

до сих пор остается там,

ненайденная. Татары безупешно пытали о местонахождении сокровищ священника Пат-

рикия, но ничего от него

не добились. В 1536 год собор снова горел... К XVIII веку обветшавший в

результате многократных разорений

собор был весь покрыт трещинами <от подо-швы до своду>, грозя вот-вот

развалиться. Были предприняты

срочные меры к его спасению. Храм починили, хотя и внесли много искажений в его

первоначальный облик.

Только научная реставрация, проведенная в 1888-1891 годах вернула собору его

первоначальный вид. Во

владимирском Успенском соборе были погребены князь Андрей Боголюбский, его

сыновья Глеб и Изяслав,

великий князь владимирский Всеволод Большое Гнездо, князь Юрий Всеволодович,

убитый татарами в битве на

реке Сить, другие владимирские князья XII-XIII веков, владимирские епископы и

митрополиты, среди них -

митрополит Максим, перенесший в 1299 году кафедру из Киева во Владимир. В соборе

хранились

великокняжеские одежды XII-XIII веков, шлем и стрелы князя Изяслава Андреевича -

доблестного сподвижника

своего отца, Андрея Боголюбского, в походах против волжских болгар-До 1395 года

в Успенском соборе

находилась одна из величайших русских святынь - икона Владимирской Бо-гоматери,

впоследствии

перенесенная в Москву. По пре-1ff*t 457 данию, ее написал сам евангелист

Лука. Произведение гениального

византийского художника XI века, эта икона была привезена князем Андреем

Боголюбским из Вышго-рода и

помещена в храм в качестве главной святыни Владимира и Владимирской земли. Из

первоначального убранства

собора сохранилось очень немногое. Роспись храма погибла в пожаре 1185 года и от

нее уцелел лишь

небольшой фрагмент: два павлина с пышными хвостами, растительный орнамент,

фигуры пророков со свитками в

руках. От послепожарной росписи 1189 года до наших дней также дошло только

несколько фрагментов. А

роспись, сделанная в 1237 году, накануне татарского нашествия, частью погибла,

частью сильно пострадала во

время пожара, сопровождавшего татарский погром... Только в 1408 году

восстанавливать живопись Успенского

собора приехала группа мастеров из Москвы. Это были легендарные Андрей Рублев и

Даниил Черный со

товарищи. Придерживаясь старой системы размещения сюжетов, они расписали собор

фактически заново. До-

шедшие до наших дней со значительными утратами фрески Андрея Рублева и Даниила

Черного являются

сегодня драгоценной достопримечательностью владимирского Успенского собора.

Рублев и Черный написали и

иконы для нового иконостаса. В 1773-1774 годах этот иконостас был разобран, а

вместо него установлен новый,

который можно видеть в соборе сегодня. А иконы рублевского письма были вывезены

в церковь села

Васильевское, откуда в 1922 году попа-ли в Третьяковскую галерею и в Русский

музей. Созданный талантом

безвестных мастеров XII столе-тия, осененный гением Андрея Рублева, прошедший

через пожары и разорения,

владимирский Успенский собор и сегодня устремляется к небу с высокого берега

Клязьмы - светильник духа, с

любовью возженный некогда Руками наших предков. И далеко из-за Клязьмы видно

золотое пламя его куполов...

ДМИТРИЕВСКИЙ СОБОР ВО ВЛАДИМИРЕ Во времена правления великого князя

Всеволода Большое Гнездо

Владимиро-Суздальское княжество находи-лось в зените своей славы. <Суздальская

область, еще в начале XII

века - захолустный северо-восточный угол Русской земли, в начале XIII века

является княжеством, решительно

господствующим над остальной Русью>, - пишет В.О. Ключевский. И построенный

Всеволодом Дмитриевский

собор призван был олицетворять этот подъем Владимирской земли. Точное время

сооружения Дмитриевского

собора не-известно. Владимирский летописец, говоря о смерти вели-кого князя

Всеволода III Большое Гнездо,

упомянул толь-ко, что князь на своем дворе создал <церковь прекрас-ную> во имя

святого мученика Дмитрия и

дивно украсил ее иконами и росписью. Историки считают, что собор был построен

между 1194 и 1197 годами.

Возводили его уже только русские мастера - летописец особо подчер-кивает, что

для строительства

Дмитриевского собора уже <не искали мастеров от немец>. В 1237 году храм

разделил судьбу столицы

Владимирского княжества. Разграбленный и поврежденный татара-ми, храм

впоследствии еще неоднократно

горел и подвергался разграблениям. В 1837-1839 годах <знатоки русского стиля>

провели по распоряжению

Николая I <рес-таврацию>, чтобы придать собору <первобытный вид>. В результате

собор был изуродован до

такой степени, что утратил какое-либо подобие первоначального вида и на-чал

разрушаться. Только

последующие реставрационные работы отчасти вернули храму его первозданный облик.

Храм строился как

дворцовая церковь великого князя Всеволода Большое Гнездо, в годы, когда

Владимирское

459 княжество находилось в зените своей славы. Это время ознаменовалось рядом

выдающихся построек, среди

которых Дмитриевский собор занимает одно из первых мест. Благородство форм и

идеальные пропорции делают

Дмитриевский собор уникальным. Храм великолепен. Дух

460

торжественного великолепия пронизывает его до мельчайших деталей. Все, что на

Руси было создано

замечательного в скани, гравировке, эмали, басме, рукописном I орнаменте и

особенно в деревянной резьбе,

нашло свое отражение в изобразительных и декоративных мотивах это-го шедевра

владимирских зодчих. Из-за

обилия белока-1 менной резьбы, покрывающей стены собора, его называ-1 ют

<драгоценным ларцом>,

<каменным ковром>, <каменД ной поэмой>. Фасады здания разделены на три яруса

Нижний почти лишен всякого

убранства, и на фоне его гладких стен выделяются только резные перспективные

порталы Средний ярус

представлен колончатым аркатурным поясом с бело-каменными резными фигурами и

богатейшим орнаментом.

Верхний ярус, прорезанный узкими высокими окна-ми, сплошь покрыт резьбой. Резьба

покрывает и барабан

купола. Храм увенчивает пологий золоченый купол, напоминающий богатырский шлем.

На нем установлен древ-

ний, ажурный широкий крест из прорезной золоченой меди. То, что нижний ярус

фасада Дмитриевского собора

свободен от каких-либо украшений, отнюдь не является не художественным приемом -

дело в том, что

первоначально он был закрыт галереями, окружавшими собор с трех сторон. А с

главного, западного фасада по

углам гале-рей стояли две лестничные бсшни, напоминавшие лестничные башни

киевского Софийского собора.

Галереи и башни также были украшены белокаменной резьбой. Но в своем

первоначальном виде облик собора

не дошел до наших дней. Белокаменная резьба Дмитриевского собора давно стала

предметом восхищения и

изучения. 566 резных камней на фасадах храма развернуты в причудливую картину

мира, где образы

христианства мирно уживаются с образами на-родной мифологии и сюжетами

средневековой литературы. Истоки

владимиро-суздальской храмовой пластики пытались отыскать не только в Киеве и

Галиче, но и в Ассирии,