1044-1077 Годах. Успешные

войны с соседями позволили Аноратхе на-долго обеспечить безопасность и

спокойствие своей стра-ны, а

переселенные им в Паган из завоеванных областей мастера и ремесленники немало

потрудились над

украшением царской столицы. Во времена Аноратхи начинается эпоха великого

расцвета бирманского зодчества,

длившаяся около двухсот пятидесяти лет. В это время в долине Реки Иравади было

построено около пяти тысяч

храмов и Пагод, из которых более тысячи стоит и сейчас. Памятники Пагана

относятся к числу самых

замечательных в мире щедевров древнего зодчества. Их называют восьмым чудом

света. множества храмов и

пагод Пагана есть <боль-шие> и <малые>. <Больших> пагод всего несколько -

116

Швезигон, Мингалазеди, Швезандо, и каждая из них связана с именем определенного

царя. Строительство

каждой <большой> пагоды являлось общегосударственным делом Ансамбль пагоды

Швезигон - самый крупный

среди построек Пагана. Он сложился в 1084-1113 годах, когда в правление царя

Чанзитты (1084-1112),

преемника царя Аноратхи, была сооружена гигантская ступа Швезигон-четия.

Впоследствии она была надстроена,

расширена и позолочена. Сегодня Швезигон - единственная целиком позолоченная

ступа Пагана. Под лучами

жаркого тропического солнца она сияет, подобно священной горе Меру Индийское

название пагоды Швезигон -

Джаябхуми. Сооружения Швезигона располагаются на квадратном участке земли,

огороженном высокой

кирпичной стеной. В центре каждой стороны квадрата находятся ворота с

декоративными башенками и фигурами

чинтэ - демонов-стражей храма по обеим сторонам. На шее каждого чинтэ висит

колокольчик, напоминающий

тот, который веша-ют на шею коровам. Эта трогательная деталь делает чинтэ,

разинувших зубастые пасти,

совсем не страшными. Надписи на монском языке, высеченные на каменных столбах у

восточного входа,

рассказывают об истории возникновения и строительства Швезигона. К южным воротам

ансамбля ведет дорога из

Пагана. Некогда ее обрамляла <ал-лея сфинксов> - демонов-чинтэ, отчасти

сохранившаяся до наших дней.

Центром храмового ансамбля является Швезигон-че-тия - ступа, стоящая на трех

больших террасах,

возведенных на восьмиугольном многоступенчатом цоколе. Тер-расы и цоколь золотой

ступы первоначально

служили для процессий паломников, которые должны были обходить ступу вокруг,

поднимаясь и переходя с

террасы на террасу. Такие же процессии устраивались и в Боробудуре. Этот обход

ступы по часовой стрелке -

прадакшина - являлся для буддийских паломников способом выразить почтение к

этому месту, посвященному

памяти Будды. Специ-1

- ально для этих процессий вокруг Швезигон-четии устроен широкий обход,

вымощенный каменными плитами. По

углам, на парапетах террас, находятся небольшие кирпичные храмы - уменьшенные

копии верхушки ступы в

форме хармики и полусферы Три террасы опоясаны плитами из покрытой глазурью

терракоты, на которых

изображены религиозные буддийские сюжеты. Основание центральной ступы окружает

ряд <райских деревьев>,

установленных на ступах, сделанных в форме священных сосудов <каласа>. Эти

<райские деревья> выполнены

из бронзы, а листья их позолочены. Древнее предание утверждает, что такие

деревья росли на земле во времена

Золотого века человечества, и их плодами были все необходимые людям вещи.

Работать было не нужно - все

само валилось с деревьев прямо в рот. Но эти благословенные времена кончились, и

теперь напоминанием о них

остались только эти <райские деревья> у подножия золотой ступы Швезигон.

Возможно, и они когда-нибудь про-

цветут материальными благами, но пока Бирма остается одной из беднейших стран

мира Центральную ступу

окружают многочисленные каменные и деревянные постройки, храмы и павильоны раз-

личного назначения - для

молитв, отдыха и т.д. Деревянные храмы увенчиваются резными многоярусными

крышами - пьятта. На

территории ансамбля находится множество изваяний демонов-стражей храма.

Предметами поклонения служат 37

статуй натов - древнебирманских языческих божеств, причудливо смешавшихся в

Швези-гоне с буддийскими

святынями. Ансамбль Швезигона является одним из крупнейших и наиболее почитаемых

буддийских комплексов

в Бирме. В святилище Швезигона находятся великие реликвии буд-дизма: лобная

кость Будды и его зуб (впрочем,

возможно, что это копия священного зуба, хранящегося в храме *3уба Будды> в

Канди). Эти реликвии - дары

Швезигону 071 сингальского правителя Виджаябаху I (1059-1144), усер-дн°го

защитника учения хинаяны -

одного из толкова-118

ний буддизма, получившего распространение в Бирме во времена царя Аноратхи.

Помимо паломников, Швезигон

привлекает и просто туристов, желающих взглянуть на легендарный Паган и его

памятники. Благодаря своим

святыням и высоким художественным достоинствам Швезигон является одним из лучших

образцов

средневекового бирманского зодчества.

ШВЕДАГОН

С 1600 года столицей Бирмы стал (и продолжает оста-аться) Рангун. Считается, что

в эпоху нового времени в

РМанском искусстве появилось мало нового, и его раз-J^He щдо преимущественно в

русле декоративного офор-

ения. Вероятно, именно поэтому так пышно украшена

120

пагода Шведагон в Рангуне - одно из самых знаменитых сооружений Бирмы, ее

национальная святыня. Легенда

об основании Шведагона рассказывает, как около двух с половиной тысяч лет назад

на месте современного

Рангуна стоял город Оккала. Два местных купца, Тапуса и Бхалика, отправившись в

Индию, встретились там, в

Бодх-Гайе, самого Будду Гаутаму. Они слушали его проповедь и получили из его рук

восемь золотых волос

Будды. На обратном пути два волоса отобрал у купцов некий король, в царство

которого они попали. Два других

волоса украл повелитель драконов, но оставшиеся четыре купцы все-таки доставили

в Бирму. В честь этого

события был устроен грандиозный праздник. Сам повелитель небес Сакка принял

участие в выборе места для

хранения волос Будды и в закладке Шведагона на холме Сингутара, рас-положенном

близ рыбацкой деревушки

Дагон, откуда и пошло название самой ступы: Шведагон - <Золотой Да-гон> или

<Прекрасный Дагон>, поскольку

в бирманском языке слово <шве> означает как <золотой> в смысле <сде-ланный из

золота>, так и <золотой> в

смысле <великолеп-ный, красивейший>. Когда ларец с волосами стали укладывать в

специальный реликварий, то

оказалось, что чудесным образом все восемь волос снова оказались вместе. Перед

тем, как их уложили в

сокровищницу, волосы Будды взлетели на вы-соту, <равную высоте семи пальм, и

сверкали, испуская

разноцветные лучи, так ярко, что немой мог говорить, глухой слушать, а хромой

ходить>. Пролившийся с небес

дождь драгоценностей усыпал всю землю, так что люди ходили по колена в золоте,

серебре и драгоценных

камнях. Повелитель небес Сакка накрыл реликварий золотым кам-нем, и над ним была

воздвигнута золотая ступа

высотой 20 метров, окруженная шестью малыми ступами из сереб-ра, олова, меди,

свинца, мрамора и железа.

Легенда утверждает, что это памятное событие случи-лось более двух тысяч лет

назад. Но только тщательные

археологические исследования в действительности могут