337 1160-Х годах было закончено сооружение хора с апсидой, в 1220-х годах

центральный неф был перекрыт

каменными сводами. Приблизительно в то же время, в 1220- 1230-е годы, сооружены

крытые галереи.

Постройка башен собора относится к XI веку. Впоследствии, в XIV столетии, южная

башня была надстроена на

один ярус и тогда же получила завершение в виде стройного узкого шатра. В XVII

столетии на ней были

установлены башенные часы. Северная башня практически без изменений сохранилась

до наших дней с XI

столетия. Некогда сумрачный, мало освещенный интерьер Трир-ского собора вполне

соответствовал его

суровому внешнему облику. В XVIII веке трирские епископы сочли, что кафедральный

собор недостаточно

украшен, и предприняли попытку переделать его в стиле барокко. К этому времени

относится создание нового,

пышно украшенного резьбой алтаря и покрытой рельефами алтарной преграды. Новые

детали во внутреннем

убранстве собора появились в 1891-1910 годах. Существующий в соборе орган совсем

поздний - он установлен

в 1974 году. Среди реликвий собора находится привлекающая множество паломников

туника, принадлежавшая

Иисусу Христу. По причине крайней ветхости ее демонстрируют молящимся очень

редко: приблизительно один

раз в тридцать лет. Другой реликвией Трирского собора является почитаемая статуя

Богоматери Мальбергской. В

соборе находятся многочисленные гробницы трирс-ких епископов и германских

князей, среди которых

выделяются ренессансные надгробия Иоганна III фон Метцен-хаузена (1540-е годы) и

Рихарда фон

Грейфенкляйна. Основной поток посетителей Трирского собора сегодня составляют

туристы из всех стран мира,

которых привлекает известность и древность собора. В начале XX века фундаменты

собора стали постепенно

оседать под влиянием грунтовых вод, и возникли серьезные опасения за судьбу

здания. Для спасения собора от

разрушения вот уже много лет предпринимаются самые серьезные меры.

БАМБЕРГСКИЙ СОБОР

Немецкий город Бамберг, расположенный на севере Баварии, внесен в список

всемирного наследия ЮНЕСКО как

образец сохранившегося до наших дней типично-го средневекового города Европы. В

центре его возвышается

монументальный Бамбергский собор - выдающееся произведение немецкой архитектуры.

Возведенный на вы-

соком холме, увенчанный четырьмя стройными островерхими башнями, он господствует

над Бамбергом и

окрестностями. Бамберг издавна являлся епископской кафедрой. Бам-бергские

епископы были весьма

влиятельны в средневековой Германии, чеканили собственную монету, и к их мнению

прислушивались при дворе

императора. Существующий кафедральный собор в Бамберге был построен на месте

сгоревшей в 1185 году

церкви, которая, в свою оче-редь, сменила более древний собор, сооруженный в

539 1004 Году императором Генрихом II Нынешнее здание Бамбергского собора

строилось в 1185-1237 годах, а

от-дельные его части достраивались в течении всего XIII века. План собора,

возведенного на старом фундаменте

- романский, он повторяет форму первоначальной пост-ройки XI столетия, но сам

собор - ранне готический По

углам здания возвышаются четыре высокие башни. Их об-лик, вероятно, навеян

башнями собора в Лане

(Франция). Гладкая поверхность стен скромно украшена аркатурны-ми поясками.

Суровость крепостного облика

храма не-сколько смягчается благодаря многочисленным окнам и нарядным порталам.

Центральный портал

собора - <Кня-жеский портал> - обрамляют весьма редкие для Германии той поры

скульптурные работы,

относящиеся к XII веку и еще довольно архаичные - ведь расцвет скульптуры

Бамбергского собора только-

только начинался... Широко известные скульптуры Бамбергского собора благодаря

искусству средневековых

мастеров приобрели самостоятельное значение, и само здание собора сегодня

выглядит просто футляром для

них, своеобразным музеем камнерезного искусства. В скульптурах Бамберга

чувствуется французское влияние,

но тем не менее местные мастера создали совершенно оригинальные произведения

Появление скульптурного

убранства Бамбергского со-бора относится к первой трети XIII столетия, когда

около 1230 года в Бамберге

появился приехавший из Реймса безымянный строитель и скульптор, возглавивший

местную скульптурную

мастерскую, в которой к тому времени уже работало несколько ярких художников.

Под руководством мастера из

Реймса ими было выполнено основное скульптурное убранство Бамбергского собора, в

част-ности, статуи

<Портала Адама> (<Адамовых врат>) на западном фасаде. Здесь изображены император

Генрих II - основатель

храма, его жена Кунигунда, а также апостол Петр и... нагие Адам и Ева - ничего

подобного западно-европейское

средневековое искусство до сих пор не знало. Это первое изображение обнаженного

человеческого тела

340

10O

в скульптуре Западной Европы. На фасадах собора можно видеть также

монументальные статуи быков - символ

труда. Георгиевский хор Бамбергского собора украшают скульптурные фигуры

спорящих апостолов и пророков -

исключительный по силе и выразительности памятник средневекового европейского

искусства. <Древний мотив

диспута мастера из Бамберга превратили в духовное еди-ноборство, доведенное до

предельного накала страс-

тей>, - пишет В.Н. Тяжелое. Энергичные фигуры спорящих полны духовного горения,

жажды истины,

убежденности в своей правоте. Это подчеркивается во всем - в движении, мимике

лиц, жестах. И это, напомним,

не живопись - это камень, в буквальном смысле слова оживший под резцом искусных

мастеров. Среди других

скульптур внутреннего убранства собора выделяются композиция <Мария и

Елизавета>, а также знаменитый

<Бамбергский всадник> - большая фигура конного рыцаря, воплощение мужества,

доблести и энергии. Статую

Елизаветы впоследствии назвали <сивиллой> (пророчицей) - настолько облик этой

скульптуры про-низан

сумрачной внутренней энергией, такой характер-ной для древних пророков.

<Бамбергский всадник> - наиболее

загадочное произведение немецкого средневековья. До сих пор неясно, кого,

собственно, изображает эта

монументальная скуль-птура, явно несущая черты портретного сходства. С кем? На

эту тему уже высказано

десятки гипотез. Корона на голове всадника позволяет говорить о том, что это

чело-век царского достоинства.

Прообраз <Бамбергского всад-ника> искали среди тогдашних королей и императоров,

его считали одним из трех

евангельских королей-волхвов, поклонившихся младенцу Иисусу в Вифлееме. Но образ

Бамбергского всадника

гораздо глубже и шире, чем изображение просто императора или короля, или даже

евангельского царя-волхва.

Бамбергский всадник, скорее, на-поминает героя средневекового рыцарского романа.

Его

^д^ 341 смелый взгляд, устремленный вдаль, заставляет вспомнить

странствующих рыцарей-

правдоискателей, готовых отправиться на край света во имя добра и

справедливости. Скульптуры Бамбергского

собора являются классикой немецкого средневекового искусства. И эти

замечательные скульптуры вот уже почти

восемь столетий хранит суро-вый, как рыцарский замок с четырьмя башнями, собор,

высоко вознесшийся над

древним городом.

СОБОР В НАУМБУРГЕ Собор в небольшом немецком городке Наумбурге, где находилась

епископская кафедра,

начали сооружать около 1210 года Строительство храма растянулось, как водится,

на долгие годы, и в облике

романского по стилю собора в XIII-XIV веках уже появились раннеготические

элементы Над кровлей собора

вознеслись четыре высокие башни, контрастируя с приземистым, тяжелым зданием

храма, в котором еще

сохраняется крепостной облик Толстые стены и стрельчатые окна, напоминающие

бойницы, отчасти усиливают

это впечатление. Несмотря на внешнюю суровость, внутри собор очень <человечный>.

В его убранстве

выделяются высокая каменная кафедра, украшенная скульптурами. Спинки деревянных

сидений с балдахинами

покрыты пышной резьбой в виде листьев. Строительство собора уже шло к концу,

когда около 1240 года в

Наумбург приехал великий скульптор средне-вековья, имя которого... неизвестно до

сих пор. Его просто называют

<Мастером из Наумбурга> Историки искусства уже давно <идут по его следам>.

Известно, что он учился во

Франции, в 1125-1130-х годах работал над скульптурным убранством Амьенского

собора и собора в Нуайоне, не

исключено, что его резец оставил свой след в скульптуре Реймского собора. Следы

его творчества обнаружены и

в германских городах Метце и Майнце. Это был художник выдающегося дарования. На

фоне европейской готики

XIII столетия его произведения выделяются своим поразительным реализмом и

отважным на-рушением канонов и

норм средневекового искусства. <Мастер из Наумбурга> на протяжении десяти лет

воз-водил западный хор

Наумбургского собора - в раннего-тическом стиле. Восточный хор переделан в XIV

веке в формах уже зрелой

готики.

I

г

343

, конца 1240-х годов мастер приступил к украшению западного хора скульптурой.

Очевидно, что в те годы под

руководством <Мастера из Наумбурга> находилась целая мастерская. Так на рубеже

1240-1250-х годов в

западном хоре Наумбургского собора появилась серия выдающихся произведений

средневекового европейского

искусств сегодня ставших признанной классикой. Вершиной творчества <Мастера из

Наумбурга> явл ются

двенадцать фигур донаторов - основателей Наум-бургского собора. Это первая

портретная галерея в средне-

вековой Европе, удивительная по яркости изображения характеров, которая не имеет

аналогов ни в одной из

стран. Скульптуры Наумбургского собора называют кульминацией развития немецкой

скульптуры XIII века. Среди

двенадцати фигур западного хора, выполненных почти в человеческий рост, особенно

выделяются знаменитые

портреты Мейсенского графа Эккехарда и его жены Уты - величественной, гордой, и

одновременно глубоко

чувствующей и трепетной. Образ графини Уты, изваянный великим мастером, является

одним из лучших образов

женщины в мировом изобразительном искусстве и стоит рядом с таким шедевром, как

скульптурный портрет

царицы Нефертити из гробницы Тутанхамона. Ограду западного хора украшает цикл

рельефов <Стра-сти

Христовы>. Это - первое в монументальном искусстве Германии воплощение

евангельского повествования о

страданиях и смерти Христа. Первый рельеф, <Тайная ве-черя>, напоминает сцену

крестьянской трапезы -

грубые миски, нарезанный толстыми ломтями хлеб. Апостолы - широкоскулые,

коренастые, напоминающие

немецких крестьян - с жадностью, как будто изголодавшись за день, набросились на

еду. Среди них резко

выделяются две фигуры. В центре композиции - Христос. Его взгляд, задумчивый и

ясный (как такое можно

изобразить в кам-не?), поражает. Снисходя к человеческим слабостям, участвуя в

общей трапезе, он, тем не

менее, уже не здесь, он - в завтрашнем дне, где его ждут суд и мучительная J