1934 Году мечеть в храме Святой Софии была упразднена и вместо нее был открыт

музей, где можно видеть

расчищенные мозаичные образы Богоматери с Младенцем, Христа-Пантократора и

другие многочисленные

шедевры византийских мастеров. <Посетитель и ныне испытывает совершенно особое

чувство в этом храме,

купол которого как бы являет собой небесную сферу, опрокинутую над головой, -

пишет Л.Д. Любимов, - как

некогда людям средневековья, подлинным чудом кажутся легкость, торжественная

свобода, с которыми,

обрамляя грандиозное сияющее пространство, вырастают кругом арки и галереи с их

порфирными, мраморными

или малахитовыми колоннами да вьющимся над ними изумительной тонкости каменным

кружевным узором>. Ни в

одном другом памятнике художественный гений Византии не нашел такого полного,

совершенного воп-лощения,

как в Софии Константинопольской.

ЗВАРТНОЦ Культура средневековой Армении была тесно связана культурой Византии.

Это влияние было

взаимным, при{ чем вклад первой бывал подчас не менее значительным) чем второй.

Ведь роль армян в судьбах

империи была вес? ма ощутимой. Некоторые византийские императоры военачальники

IX-X веков были

армянского происхож! дения. А когда от землетрясения рухнул купол константи!

нопольской Софии, то для

восстановления этого чуда и! чудес византийского искусства был приглашен

знаменитый армянский зодчий Трдат.

Корни армянского зодчества уходят в глубь веков, обогащаясь влиянием других

культур: Рима, Греции, Визан-тии,

Ирана. Одним из главных сокровищ армянской архитектуры является Звартноц - храм

Бдящих Сил. Как и

большинство других древних армянских храмов, Звартноц дошел до наших дней в

развалинах. Строительство

храма Бдящих Сил началось в 641-643 годах и велось с перерывами на протяжении

двадцати лет. Инициатором

строительства был католикос Нерсес III Строитель, привлекший для создания храма

мастеров из древнего

армянского города Двина - города, славившегося своей красотой. Описания

Звартноца не сохранилось, но

известно, что ему было посвящено множество восторженных похвал. Предание

рассказывает, что византийского

императора Константина III, посетившего Армению в 652 году, так поразила красота

храма, что он приказал

строителю Звартноца ехать вместе с ним в Константинополь. По дороге зодчий умер,

и только это обстоятельство

помешало воздвигнуть в столице Византии аналогичное сооружение. Специалисты

считают Звартноц

дерзновенным экспе-риментом, самой смелой центрической композицией в армянском

зодчестве. Композиция

Звартноца чем-то на-585 поминала вавилонские зиккураты - это был трехъярусный

круглый храм, состоявший из

трех поставленных друг на друга уменьшающихся цилиндрических объемов, увенчанных

сферическим конусом.

Во всем облике храма присутствовало мощное устремление ввысь. Эту устремленность

ввысь подчеркивали и

все детали храма. Здание казалось вытянутым вверх и благодаря уме-лому

распределению освещения. Свет

усиливался по мере Перехода от массивной нижней части с более легкой сред-ней, а

когда взгляд, наконец,

упирался в купол, то каза-лось, что он парит где-то в поднебесье.

386

1OO

Дошедшие до наших дней руины Звартноца свидетельствуют о грандиозности здания.

Оно возвышалось на пло-

щадке, вокруг которой шел ступенчатый пьедестал, частично сохранившийся. В плане

храм напоминает крест,

вписанный в круг. Этот крест является основой внутренне-го пространства храма.

Вся конструкция опиралась на

четыре мощных пилона двадцатиметровой высоты. Между этими гигантскими столбами

помещались четыре

апсиды, стены которых составляли полукруглые колоннады. Круглое внутреннее

пространство опоясывала

двухэтажная галерея. Второй ярус церкви был сквозным с трех сторон и его стены

опирались на шесть мощных

колонн. Вся композиция завершалась высоким многогранным куполом, собирающим

воедино все внутреннее

пространство храма. В церковь вели пять входов. Храм Бдящих Сил получил свое

прозвание Звартноц не

случайно. Слово <зварт> по-армянски означает <укра-шенный>. Сверху донизу храм

был богато украшен

скульптурным рельефом - великолепным образцом искусства средневековых армянских

резчиков по камню.

Причудливый орнамент обрамлял карнизы, оплетал оконные про-емы, опоясывал

капители колонн. Стены храма

украшали виноградная лоза, ветви граната, тончайшей работы гео-метрический

орнамент, плетенки,

декоративные элементы - пальметты и аканты. Колонны завершались резными

капителями, а колонны,

установленные рядом с пилона-ми, основными опорами храма, были увенчаны

изображениями громадных

каменных орлов - эти птицы символизировали вознесение храма вверх. О пышном

убранстве Звартноца

свидетельствуют и обнаруженные при раскопках алтарной части остатки фресок,

кусочки смальты для мозаики,

шифер и резные камни. Мозаика богато украшала стены храма, в частности,

исследователям удалось проследить

наличие на алтарной стене большой мозаичной картины. Среди произведений

камнерезов, украшавших Зварт-

ноц, выделяются скульптурные поясные изображения

^a 387 людей - целая портретная галерея. Под одним из барельефов читается

надпись <Ованес> -

некоторые исследователи считают, что это имя и портрет главного строителя храма.

Правда, другие

исследователи считают, что мастер просто изобразил крестьян-садоводов: у них в

руках инст-рументы, похожие

на садовые, а над барельефами вьется орнамент из переплетающихся ветвей граната

и виноградных лоз. Но кем

бы ни были эти люди, изображены они в чрезвычайно реалистической манере.

Свободные, непринужденные

позы, подробно изображенные элементы одежды, почти портретне изваянные лица -

все это позволяет

представить нам облик людей средневековой Армении. Звартноц - памятник эпохи

величайших достижений

армянской национальной культуры V-VII веков. Впечатление от Звартноца было так

велико, что облик храма

неоднократно пытались воспроизвести как в Армении, так и за ее пределами.

Влияние Звартноца чувствуется во

многих архитектурных сооружениях Армении вплоть до XI века. В начале XI века

знаменитый зодчий Трдат

возвел в городе Ани храм Святого Григория (Гагикашен), практически повторяющий

Звартноц. Но сам великий

храм к тому времени уже лежал в развалинах. Звартноц простоял более трехсот лет

и около 930 года был

разрушен землетрясением. Как выяснили исследова-тели, зодчему, строившему храм,

не удалось полностью

перенести тяжесть верхних ярусов на четыре мощных пи-лона, служивших главными

опорами, и в результате

часть нагрузки легла на арки и своды храма. Именно это оказалось слабым местом

храма, и сильный удар

землетрясения разорвал его... Попыток восстановить Звартноц не было. С течением

времени на месте храма

образовался огромный холм, из которого виднелись только остатки четырех пилонов.

В 1901 году монах Хачик

Дадьян начал раскопки храма, а в 1904 году к нему присоединился архитектор Торос

Тора-манян, который,

тщательно изучив руины, составил первый проект реставрации Звартноца. А спустя

нескольку лет археологи

обнаружили... средневековый макет Зварт-1 ноца! Экспедиция Н.Я. Марра

обнаружила пролежав] шую века в

земле каменную статую царя Гагика. В руках него была миниатюрная модель храма

Бдящих Сил. Сегодня на

месте Звартноца существуют археологичео кий заповедник и открытый в 1937 году

музей, в котороц можно

увидеть модели-варианты реконструкции храма многочисленные скульптурные

фрагменты и древнюк плиту,

найденную археологами среди руин. Вероятно, OHJ была вделана в стену храма после

завершения строител?

ства Звартноца его созидателем, католикосом Нарсесо> Строителем. На плите -

краткая греческая надпись:

строил Нарсес. Помяните>.

ХРАМ СВЕТИ-ЦХОВЕЛИ В МЦХЕТЕ Мцхета - древняя столица Грузии, расположенная в

долине Картли, в

месте слияния двух главных рек восточной Грузии (Иверии) - Арагви и Куры.

Старинная хроника Давида

Багратиони приводит легенду о том, что го-род был основан в незапамятные времена

легендарным царем

Мцехотосом, сыном Картлоса - первого правите-ля Картли: <По смерти Картлоса,

жена его разделила владения

сынам своим, из коих старший был Мцхетос, который построил город и назвал оный

от своего имени - Мцхета.

Другие братья его Гардабос, Кахос и Гачинос следовали в делах своих Мцхетосу как

старшему из сынов Картлоса

и, назвав его мамасахлисом, что значит <отец дому>, вручили ему полную власть

над народом>. Как

политический центр Восточной Грузии, Мцхета впервые пережила свой расцвет еще в

эпоху Александра

Македонского. Стены древнего города видели римские легионы Помпея и армии

персидских царей. С начала IV

века в Грузии распространилось христианство. А в 1010- 1029 годах зодчий

Арсукидзе построил в Мцхете

кафедральный собор Свети-Цховели, который называют грузинской Айя-Софией. Эта

монументальная церковь

была домовым храмом патриарха и местом погребения царей Иверии. Величаво-

торжественный храм Свети-

Цховели - один из самых прославленных и почитаемых храмов Грузии. Происхождение

названия <Свети-

Цховели> - <Животво-рящий Столб> связано с преданием о принятии Грузией

христианства. Легенда

рассказывает, как житель Мцхеты Элиоз, будучи в Иерусалиме, видел распятие

Христа и вернулся домой с

реликвией - хитоном Христа. Его сестра Сидония, уже ставшая христианкой,

прикоснувшись к

390

1OO ВЕЛИКИХ ХРАМОВ

хитону, умерла. Ее похоронили вместе с хитоном, оставшимся у нее в руках. На

могиле Сидонии выросло

большое дерево - ливанский кедр. Первый христианский царь Грузии Мириан пожелал

^Дц 591 воздвигнуть над могилой Сидонии церковь. Во исполнение его

желания кедр срубили, вырезали из

него семь колонн и стали устанавливать их в церкви. Шесть колонн было

установлено, но седьмая не

поддавалась - она по-висла в воздухе. Просветительница Грузии Святая Нина

молилась всю ночь, и тогда этот

столб <без прикосновения руки людской> встал на свое место. Чудесный столб

мироточил, и это драгоценное

миро животворило, излечивало больных от тяжелых недугов. Отсюда и пошло

наименование храма -

<Животворящий Столб>. В IV веке на месте существующего храма была построена

первая христианская

деревянная церковь. Спустя сто лет, при царе Вахтанге Горгасали, взамен нее

воздвигли каменный храм. Этот

храм простоял до начала XI века. В 1010-1029 годах католикос Грузии Мелхиседек

начал строительство нового

патриаршего храма, кафедрального собора Мцхеты. Пожертвования на постройку были

сделаны не только

церковью, но и правителями отдельных грузинских царств, и даже византийским

императором. Время постройки

Свети-Цховели совпадает с периодом подъема средневековой Грузии, когда

стремление к объединению страны в

единое государство создало предпосылки для развития грузинской культуры,

искусства, архитектуры.

Строительство Свети-Цховели возглавил зодчий Арсукидзе. Предание рассказывает,

что построенный им шедевр

вызвал зависть у его учителя: как, ученик превзошел мастера! Уязвленный учитель

оклеветал Арсукидзе, и

мастеру отрубили правую руку... Так это, или нет, но над центральной аркой

северного фасада собора Свети-

Цховели действительно помещен рельеф с изображением руки, держащей угольник.

Надпись под рельефом

гласит: <Рука раба Божьего Арсукидзе. По-мяните>. Свети-Цховели на протяжении

своей долгой истории

претерпел множество невзгод. Храм несколько раз разрушали и восстанавливали,

следы чего и сейчас нетрудно

392

заметить. Особенно пострадал храм в конце XIV века, при нашествии Тамерлана, по

повелению которого были

подрублены устои храма. В XV веке, при царе Грузии Александре, храм Свети-

Цховели был капитально

отремонтирован. Следы этого ремонта заметны до сих пор, тогда же барабан купола

приобрел свой нынешний

вид. В 1656 году был установлен существующий шатер купола. В 30-е годы XIX

столетия, в связи с приездом на

Кавказ императора Николая ?, в храме был проведен ремонт, уничтожены уже

обветшавшие к тому времени

арочные галереи и побелены внутренние стены храма, в результате чего погибли

остатки древних фресок.

Несмотря на многочисленные дополнения и поновле-ння, собор в целом сохранил

облик, который придал ему в