1. Англия в хvii веке. Политический строй и социально-экономическое развитие Англии в период правления Стюартов. Пуританизм

История Англии во многом определялась ее географическим положением не только в ранний период и средневековье, но и в новое время. К началу ХVII века когда в соседних странах, прежде всего во Франции и Испании, установилась абсолютная власть королей, в Англии абсолютизм полностью не сложился. Благодаря своему островному положению англичане могли не опасаться внезапного иностранного вторжения, поэтому английские короли не имели постоянной армии, основной опоры королевского абсолютизма. Вооруженные силы английского короля формировались из ополчений лендлордов, которые по его призыву должны были приходить к нему на помощь в случае необходимости. Это создавало условия для довольно значительной самостоятельности лендлордов на местах. Управление графствами традиционно осуществлялось выборными мировыми судьями из числа наиболее крупных землевладельцев, которые жили в своих поместьях на свои доходы. Они управляли графствами как представители короны, но не получали жалованья от короля, поэтому и не зависели от него. Нередко их же выбирали в парламент, что позволяло им контролировать действия короля. Таким образом, английские короли не имели ни постоянной армии, ни зависимого от них аппарата чиновничества, что ослабляло их позиции при столкновениях с парламентом. Сохранение парламента, ограничивавшего власть короля, являлось еще одной особенностью английской монархии.

Как и прежде английский парламент состоял из двух палат: палаты лордов и палаты общин. Палата лордов состояла из представителей наиболее знатных аристократических семей, назначаемых королем, членство в этой верхней палате парламента было постоянным и наследственным. Депутаты палаты общин избирались в графствах, как правило, из состава наиболее богатых, но не обязательно самых родовитых земельных собственников, эсквайров. Эсквайр – дворянское звание, распространявшееся также на мэров, мировых судей, старших чиновников и адвокатов высшего разряда. Все они могли быть избраны в палату общин.

В результате феодальных междоусобных войн в средневековой Англии, была истреблена значительная часть аристократического родовитого дворянства, поэтому влияние палаты лордов постепенно ослаблялось, а значение палаты общин усиливалось. В её ведомстве постепенно сосредоточились право утверждения налогов, контроль над государственными расходами, назначением государственных чиновников и даже решение важнейших вопросов в делах религии. Усиление позиций палаты общин послужило предпосылкой того, что в дальнейшем парламент достиг преобладания своей власти над королевскими прерогативами, однако это осуществилось в результате упорной борьбы, пронизывавшей весь XVII век.

Борьба между парламентом и королем приобрела непримиримый характер после установления на английском престоле шотландской династии Стюартов. В 1603 г. после смерти бездетной королевы Елизаветы прекратилась династия Тюдоров. Английский престол унаследовал шотландский король Яков I, сын казненной Марии Стюарт. Яков I, а затем и его преемник Карл I, поставили своей целью установление абсолютной монархии, что противоречило тем традициям и законам, которые уже сложились у англичан, и это вызвало конфликты между королем и парламентом.

Яков I постоянно нарушал права парламента, подвергал аресту депутатов. Он пытался добиться того, чтобы всё в государстве подчинялось только королевской власти, и не обращал внимания на протесты парламента против такой политики. Воспитанный в духе протестантизма, Яков I настроил против себя католиков и в их среде сложился в 1605 г. так называемый «пороховой заговор», участники которого намеревались взорвать здание парламента, когда в нем будет находиться король. Заговор был вовремя раскрыт, а его участники арестованы.

После церковной реформы, проведенной в XVI веке Генрихом VIII, отменявшей высшую власть римских пап в церковных делах Англии, английский король являлся одновременно и главой реформированной церкви, получившей название англиканской. Он назначал архиепископов, епископов, окончательно утверждал догматы вероучения. Новая «англиканская» или «епископальная» церковь заняла среднее положение, между католицизмом и протестантизмом. У протестантов она заимствовала учение о предопределении и взгляд на священное писание как единственный авторитет в делах веры, но внешняя сторона богослужения оставалась католической. Всё вероучение англиканской церкви было утверждено парламентом. То обстоятельство, что Тюдоры проводили церковные реформы путем парламентских постановлений, позволило парламенту и в дальнейшем ссылаться на свои права в делах веры.

Стюарты все более стремились поставить церковь на службу своим интересам. Королевская администрация предписывала содержание воскресных проповедей, суды наказывали прихожан за неуплату церковной десятины, непосещение воскресной службы, ересь и т.п. Однако в XVII веке наряду с королевской реформацией, проведенной сверху в ограниченных рамках, началась более широкая народная реформация. Многие протестанты не хотели признавать главенство короля в делах веры, они считали, что англиканская церковь недостаточно «очищена» от католицизма. Число недовольных росло, и они составили особое религиозное движение пуритан (лат. purus чистый). Пуритане выступали за очищение английской церкви от остатков католицизма. Они стремились не только к большей независимости церкви от государства, но и к ее удешевлению, поэтому были противниками пышных обрядов, поклонения иконам, роскоши в убранстве церквей и в облачении церковнослужителей. Для них была тягостной необходимость обязательного посещения церкви во время проводившихся там многочисленных служб, т. к. это отвлекало от дел предпринимателей и торговцев. Они выступали за возможность отправления богослужения в частных домах, за введение свободной устной проповеди, нередко обличавшей роскошь и развращенность двора и аристократии. Внешне пуритан отличали скромный черный костюм с белым воротником и остриженные в кружок волосы без париков, которые носили аристократы. Различные развлечения, танцы, театр, которыми увлекались аристократы, пуритане считали проявлением греховной нечестивости.

В период правления Стюартов между сторонниками обеих реформаций произошло резкое столкновение. Яков I начал жестокое преследование пуритан. На их просьбу поставить во главе церкви выборных пресвитеров – представителей религиозных общин, как это было в Шотландии и в Голландии, он заявил: «Где нет епископа, там нет и короля». Движение пуритан расширялось, и среди них появились различные течения. Наряду с умеренными пресвитерианами возникло более радикальное течение, сторонники которого выступали против всякой государственной церкви, в том числе и пресвитерианской и требовали независимости отдельных религиозных общин. Их стали называть индепендентами (англ. independent независимый). При Якове I все религиозные общины, кроме англиканской церкви, были поставлены вне закона, тысячи пуритан, спасаясь от преследований, уехали в североамериканские колонии Англии. Их мировоззрение в немалой степени способствовало становлению республиканского строя в Новом свете.

Сын Якова I Карл I (1625-49), вступив на престол, усилил гонения на пуритан. Он вступил и в открытую борьбу с парламентом. Парламент 1628 г. разработал «Петицию о праве», и заставил Карла I утвердить ее. Король обязывался не собирать налогов без согласия парламента, должен был отказаться от незаконных арестов и чрезвычайных судов. Этот документ был как бы второй «Великой хартией вольностей», однако Карл I, самоуверенный и упрямый по характеру, не стал выполнять свои обязательства. Он распустил парламент и не созывал его в течение 11 лет. В этот период правления Карла 1 без парламента, его главные советники граф Страффорд и архиепископ Кентерберийский Лод, способствовали проводимой им политике установления абсолютизма. Получив назначение королевским наместником в Ирландии, Страффорд начал создавать там регулярную армию, на которую могла бы опираться королевская власть. Лод получил известность жестокими преследованиями пуритан, своими попытками приблизить догматы и обряды англиканской церкви к католицизму.

Все это время Карл I собирал налоги без разрешения парламента, объявлял принудительные займы, по своему произволу толковал законы. Если раньше приморские графства в военное время платили на содержание флота для борьбы с пиратами особую подать, «корабельный сбор», теперь Карл I, нуждаясь в средствах на расходы двора, распространил её в мирное время на всю страну. Один из членов прежних парламентов крупный землевладелец Гемпден отказался платить корабельный налог и давать королю деньги под видом займа, Карл I предал его суду и выиграл процесс. Однако правительство использовало для преследования непокорных чаще всего различные незаконные средства, посылая к ним военные постои, подвергая их чрезвычайным судам Звездной палаты и Высокой комиссии. Эти судилища приговаривали арестованных к заключению в тюрьму, выставлению у позорного столба, отрезанию ушей, конфискации имущества.

Для увеличения доходов и сборов в королевскую казну Карл I применял политику продажи монополий, патентов на производство предметов широкого потребления и торговлю ими, что вызывало недовольство тех предпринимателей, которые их не получали и поэтому не могли продолжать свое дело. Недовольны были и покупатели, потому что монополии приводили к повышению цен, ухудшению качества товаров. Такая политика королевского двора вызывала осуждение со стороны многочисленных юристов, бывших членов парламента, предпринимателей, торговцев, которые несли убытки от этих ограничений и сбора не утвержденных парламентом налогов. Расходы на содержание королевского двора выросли почти вдвое по сравнению с предыдущим правлением. Как заметил французский историк XIХ века Ф. Гизо, «тирания Карла I была если не самой жестокой, то, по крайней мере, самой несправедливой из всех царствований в Англии».

Политика Стюартов привела к сдерживанию экономического развития страны, достигшего к этому времени значительных успехов. Продолжалось развитие «национальной» суконной промышленности. Наряду с рассеянной мануфактурой в XVII веке появились централизованные мануфактуры по производству пороха, стекла, бумаги, хлопчатобумажных тканей, в кораблестроении, добыче угля, производстве железа. На них были заняты десятки и сотни рабочих, в районе Лондона, на севере и в других местностях появился довольно многочисленный слой самостоятельных ремесленников. Из 5-миллионного населения Англии в середине XVII века одна пятая часть жила в городах.

К началу правления Стюартов в Англии получила широкое развитие внутренняя и внешняя торговля. Внутренняя торговля уже вышла за рамки местных рынков, сложился единый национальный рынок с центром в Лондоне. Великие географические открытия привели к перемещению мировых торговых путей из Средиземного моря в Атлантический океан, и Англия оказалась в весьма выгодном положении для развития своей внешней торговли. Растет число торговых компаний акционерного типа, которые получали огромные прибыли от торговли с заморскими странами. Одним из наиболее могущественных торговых объединений стала знаменитая «Ост-индская компания», основанная в 1600 г. Были сделаны первые шаги по колонизации Северной Америки, начался захват опорных пунктов в Индии, на побережье Западной Африки.

Сохранение системы майората, т. е. обычая передавать по наследству все земельные владения только старшему сыну, приводило к тому, что младшие сыновья лендлордов включались в предпринимательскую и торговую деятельность, т. к. у них не было возможности поступления на военную службу или в чиновничий аппарат, как в других странах. Вследствие этого обычая Англия избежала резкого размежевания населения страны на строго замкнутую касту землевладельческой аристократии и третье сословие. Богатство и влияние неродовитых дворян – сельских джентльменов росли благодаря возможности дешево купить имения разорившихся во время многолетних войн Алой и Белой роз, монастырские и другие земли, конфискованные во время Реформации. Финансовые затруднения заставляли Елизавету, Якова I и Карла I продавать их частным лицам. Поэтому в Англии, наряду с системой лендлордизма, т. е. крупного землевладения на условиях рыцарского держания от короля, появилось такое уникальное в истории Европы явление, как новое дворянство, не связанное вассальной зависимостью и кастовыми предрассудками. Как правило, новый дворянин – это вотчинник, который сам ведет свое хозяйство с помощью наемных рабочих, или сдает значительную часть своих земель арендаторам на более выгодных для себя условиях, чем при феодальной зависимости крестьян. Новый дворянин был уже представителем не феодального способа производства, а капиталистического, т. е. буржуазным предпринимателем, но в сословном отношении он принадлежал к дворянству. Во Франции или Испании разорившийся дворянин предпочел бы пойти в разбойники, нежели заняться таким неблагородным делом, как торговля, которой в этих странах преимущественно занимались евреи. В Англии с XIII века была запрещена деятельность евреев, поэтому англичане сами вынуждены были заниматься торговлей, не считая это постыдным или неблагородным занятием для дворян. Только во время революции середины ХVII века Кромвель снял запрет для предпринимательской и торговой деятельности евреев в Англии.

Что касается старой аристократической знати, представителей тех немногочисленных феодальных династий, которые пережили войну Алой и Белой роз и смогли уберечь свои родовые владения от конфискаций, то они по-прежнему жили за счет феодальной ренты с зависимых от них крестьян. Личная зависимость крестьян от помещиков в Англии к этому времени уже давно исчезла, но поземельная зависимость оставалась, и крупные феодалы – лендлорды, не связанные с новыми методами ведения хозяйства, являлись сторонниками сильной королевской власти, ее политической опорой. Новое дворянство, предприниматели и торговцы составили оппозицию политике Стюартов, которая стала создавать препятствия или затруднения для их деятельности. Численность этих слоев населения по мере развития экономики постоянно росла, а вместе с ней получал более широкое распространение пуританизм, ставший идеологией оппозиции.

Особенностью экономического развития Англии являлось то, что английская деревня оказалась рано связанной с рынком, главным образом в производстве и продаже шерсти. Поэтому здесь, как ни в одной другой стране, сложилась относительно близкие условия социально-экономического развития в городе и в деревне. Знаменитые «огораживания» продолжались и в XVII веке, но причиной их стало уже не столько овцеводство, сколько развитие интенсивного земледелия. Рост городского населения требовал все большего количества не только шерсти, но и других продуктов сельского хозяйства. Помимо разведения овец новые дворяне стали создавать мельницы, сыроварни, маслобойни и другие предприятия по переработке продукции сельского хозяйства, активнее участвовать во внутренней и внешней торговле.

Английское крестьянство (йоменри) в это время уже не было однородным, оно подверглось расслоению. Верхний слой английской деревни состоял из зажиточных фригольдеров, т. е. свободных держателей земли. Они могли быть ее собственниками или арендаторами. Наиболее многочисленной категорией крестьян являлись копигольдеры, обеспеченные земельными держаниями по долгосрочному договору с лендлордом, согласно которому они должны были платить ему денежную ренту. После истечения сроков договора, землевладелец мог согнать копигольдера с земли. Фригольдеры и зажиточные копигольдеры производили сельскохозяйственную продукцию для продажи ее на рынке и получения прибыли. В английской деревне XVII века сложился более многочисленный средний слой, чем в других европейских странах, особенно в тех, где сохранилась личная крепостная зависимость. Свободные английские крестьяне скупали земли разорившихся копигольдеров, в их руки попадала также часть секуляризованных монастырских и коронных земель, они проводили освоение новых участков лесов, пустошей, болот. Беднейшую часть английской деревни составляли коттеры, получившие это название от слова «коттедж». Еще со времени средневековья в Англии сохранился обычай, по которому тот, кто успевал построить на пустоши за одну ночь хижину (коттедж) и при этом успевал сложить печь, получал разрешение поселиться в этой хижине. Коттеры бедняки, имевшие только хижину, иногда еще и небольшой клочок приусадебной земли, работали пастухами, батраками в хозяйствах новых дворян, фригольдеров и зажиточных копигольдеров.

В каждой английской деревне были разные мелкие общественные должности – констебля, надзирателя за бедными, мастера для починки дорог, церковного старосты и других, которые получали жители деревни путем избрания или по наследству. Еще при Тюдорах был введен налог с прихожан в пользу бедных, который взимался регулярно. Из этого фонда выдавали пособие бедным или покупали сырье, чтобы обеспечить их работой. Тюдоры приняли ряд законов против огораживаний, т. к. бродяги и нищие, не имевшие пристанища и работы, представляли опасность для государства. Закон о бедных предусматривал отправку бездельников в исправительный дом, а для пьяниц – заключение в колодки.

Вера в предопределение оправдывала вмешательство пуритан в жизнь своих сограждан. По их представлениям верующий, у которого все в делах идет на лад, определен к вечному спасению. Поэтому пуритане культивировали деловитость, предприимчивость, трудолюбие. Пуританин старался жить скромно, чтобы умереть богатым. Он отказывался от роскоши, больших трат на потребление, и вкладывал накопленные деньги в предпринимательство. Пуританка, даже отправляясь в гости, нередко брала с собой шитье или вязание. Очевидно, что этика пуританизма способствовала развитию предпринимательства и капитализма в Англии.

Одним из первых исследователей, обративших на это внимание, был известный немецкий социолог и историк Макс Вебер (1864-1920). Протестантизму, разновидностью которого был пуританизм, он отводил решающую роль в развитии капитализма вообще, и в Англии в частности. Его произведение «Протестантская этика и дух капитализма», изданное в 1904-1905 гг., непосредственно посвящено анализу этого вопроса. Из многих факторов, которые способствовали формированию капитализма в Западной Европе, определяющими Вебер считал рационализм и протестантскую религию. По его словам, в «расколдованном» после средневековья мире, нет больше магии и волшебства, поведение людей продиктовано трезвым расчетом, распространяется научное мышление, складывается основанное на рационализме западноевропейское общество. Но одна рациональность, по мнению Вебера, еще не могла разорвать путы традиционализма. Лишь в соединении с протестантской религией она создает тот «дух капитализма», который адекватно отвечает потребностям буржуазного общества.

Вебер исследует духовный мир протестанта, рассматривает влияние религиозных догматов Реформации на отношение человека к Богу и к миру, а также те выводы, которые следуют из учения предопределения для хозяйственной трудовой деятельности человека. Из тезиса «Богу угодно устроение рукотворного» для протестанта следовала задача неустанной, каждодневной прилежной работы в избранной профессии. Только таким образом можно обрести надежду на спасение. Поэтому ощущение своей угодности Богу, возникающее в процессе неустанного труда, аскетического образа жизни, сделались для протестанта высшей целью. «Дух капитализма», по Веберу, возникает в точке пересечения рационализма и протестантской этики. Эти его взгляды получили признание в современной историографии и социологии.

Учение о предопределении, которым руководствовались пуритане так же, как и другие протестанты, освобождало верующего от власти церкви, способствовало его внешнему раскрепощению, придавая решающее значение внутренней религиозности, пробуждало сознание достоинства и значимости каждой человеческой личности. Зажиточные крестьяне-йоменри, новые дворяне, торговцы, предприниматели являлись широкой социальной базой для пуританизма. Пуританские проповедники собирали многочисленных слушателей. Пуритане, как уже отмечалось, выступали за ослабление влияния короля на церковь. Поэтому их выступления против епископальной церкви, находившейся в зависимости от короля, неизбежно принимали политическую окраску. Строжайшая цензура запрещала всякое подобие свободомыслия, поэтому любые проявления недовольства существовавшим режимом приобретали форму религиозного протеста.

В католицизме XVII века господствовало учение о непосредственно божественном происхождении королевской власти. На это учение опирались Стюарты и их сторонники в своем стремлении к абсолютизму. Кальвинисты во Франции, Шотландии, Нидерландах проповедовали, что после Бога верховная власть принадлежит народу, который поручает королю управлять собою лишь на определенных условиях и может лишить его власти в случае невыполнения им договора. Это учение усвоили и английские пуритане. Таким образом, пуританизм становится идеологией политической оппозиции Стюартам, их попыткам установить в Англии абсолютную монархию.