- •Соціологія
- •Тема 1. Соціологія як наука про суспільство
- •1. Об'єкт і предмет соціології
- •1.2. Специфіка соціологічного підходу
- •1.3. Структура соціологічного знання
- •1.4. Функції соціології
- •Тема 2. Соціологічні вчення XIX - початку XX ст.
- •1. Соціологічний позитивізм о. Конта
- •2.2. Соціологічний органіцизм г. Спенсера
- •2. 4.Натуралістичні школи
- •5. Психологічний напрям у соціології
- •6. Соціологічна концепція е. Дюркгейма
- •8. Політична соціологія
- •Тема 3. Сучасні соціологічні теорії
- •3.1 Класифікація сучасних соціологічних теорій
- •3.3. Індуктивні соціологічні парадигми - інтеракціонізм, феноменологія, етнометодологія
- •Тема 4. Основні етапи розвитку соціологічної думки в україні
- •1. Становлення і розвиток соціологічної думки в україні в кінці XIX - на початку XX ct.
- •2. Розвиток теоретичної та емпіричної соціології в україні: проблеми й перспективи
- •Тема 5. Суспільство як соціальна система та його розвиток
- •5.1. Суспільство та основні теорії його вивчення
- •3. Україна у світ-системному вимірі
- •1. Поняття, соціальні якості та функції культури
- •План викладу
- •2. Соціальна стратифікація
- •Критерії соціальної стратифікації
- •3. Класи у сучасному суспільстві
- •«Як би Ви оцінили матеріальний статус Вашої сім'ї в цілому?».
- •«Визначте у цілому матеріальне становище Вашої сім'ї за останні 2-3 місяці».
- •7.4 Соціальна мобільність
- •Тема 8. Соціальні інститути
- •1. Поняття та основні елементи соціального інституту
- •2. Основні види та функції соціальних інститутів
- •3. Процес інституціоналізації
- •4. Інститут освіти і його функції
- •Інститут освіти в Україні
- •Тема 9. Особистість і суспільство План викладу
- •1. Соціологічний погляд на особистість
- •9.2. Поняття соціального статусу та ролі. Види соціальних статусів і ролей
- •9.3. Структура особистості
- •9.4. Соціалізація особистості
- •9.5. Типи особистості
- •Галузеві та спеціальні соціологічні теорії, методологія та методи соціологічного дослідження
- •1. Соціологія економіки як наукова дисципліна
- •Етапи становлення соціології економіки
- •Розвиток економічної соціології в Україні та Росії
- •2. Економічна поведінка
- •3. Підприємництво як соціально – економічний феномен
- •План викладу
- •1. Соціологія управління як наукова дисципліна
- •2. Організація як об'єкт управління
- •3. Управління трудовою поведінкою в організації.
- •4. Управління організаційними конфліктами
- •План викладу
- •1. Релігія та повсякденний досвід
- •2. Структура й функції релігії
- •3. Типи релігіиних організацій
- •4. Світові релігії
- •Буддизм
- •2. Основні етапи становлення етносів. Етногенез
- •3. Етнічні конфлікти у сучасному суспільстві
- •План викладу
- •1. Сутність девіантної поведінки
- •2. Основні теорії, що пояснюють виникнення девіантної поведінки
- •3. Основні види девіантної поведінки
- •Контрольні запитання
- •План викладу
- •1. Місце соціології сім'ї в системі соціологічного знання
- •2. Поняття сім'ї та шлюбу. Типологія сімейних структур
- •3. Життєвий цикл та функції сім'ї
- •4. Типи сімейної поведінки
- •Особливості сексуальної поведінки в шлюбі:
- •Репродуктивна поведінка
- •5. Шлюб та сім'я в сучасній україні
- •План викладу
- •Види емпіричного дослідження
- •Етапи соціологічного дослідження
- •2.Програма і робочий план соціологічного дослідження
- •Системний аналіз об'єкта дослідження Формулювання робочих гіпотез дослідження
- •3. Обгрунтування вибірки
- •Короткі характеристики вибірок різного обсягу.
- •План викладу
- •1. Метод спостереження
- •2. Аналіз документів
- •3. Методи опитування
- •4. Соціологічний експеримент
- •8.5. Фокус-групове інтерв'ю
- •Словник ключових понять і термінів
Буддизм
Цей релігійний напрямок зародився в Індії близько 25 ст. т. Він широко поширився світом і його основні центри розташовуються в Мьянме (Бірма), Таїланді, Камбоджі, Китаї, Японії. Сьогодні у світі налічується близько 350 млн буддистів. Останнім часом до буддизму проявляє великий інтерес і населення західних країн.
Сиддхартха Гаутама — засновник буддизму — народився в родині одного з індійських раджів близько 563 року до н, е. У віці 29 років він пережив найсильніший духовний перелом, за яким слідували роки аскетичних мандрівок і медитацій. У результаті духовної трансформації, яку він отримав за ці роки, Гаутама досяг стану просвітління й став Буддою. Однак на батьківщині його не зрозуміли, тому його вчення одержало найбільше поширення в суміжних з Індією країнах.
Буддистська доктрина тримається на чотирьох основних постулатах:
• все життя — страждання,
• страждання виникають із наших бажань,
• щоб позбутися від страждань, треба звільнитися від бажань,
• звільнення від бажань досягається на шляху, зазначеному Гаутамою — Буддою.
Буддизм співзвучний багатьом східним навчанням своїми уявленнями про реінкарнацію, переродження. Цим він відрізняється від християнства й ісламу.
Релігійність — це стійкість духовних переваг людини, вона визначає значущість релігії й віри в житті людини. Зрозуміло, визнання ким-небудь своїх конфесіональних переваг виступає лише одним із зовнішніх критеріїв релігійності.
Американський соціолог Чарльз Глок запропонував оцінювати релігійність за п'ятьма вимірами. У результаті цих вимірів соціологи отримують уявлення про емпіричну релігійність. Ми можемо емпірично заміряти ступінь емоційності людини в храмі, частоту відправлення нею релігійних ритуалів. Ідеологічна складова емпіричної релігійності визначає стійкість її віри в ту або іншу доктрину. Використовуючи соціологічні методи, ми можемо визначити, наскільки сильно релігійні переконання проявляються в повсякденному житті людини. Інтелектуальна складова дає нам уявлення про рівень знань людини щодо історії й догматів релігії.
Соціологічні дослідження релігійності американців показали, що 86 % з них вірять у божественну силу, хоча тих, хто ствердно відповідає на запитання про віру в існування Бога, виявилося всього лише 61 %.
Виміри ідеологічної складової дають показники більш низького порядку. У життя після смерті вірять тільки 72 % жителів США. Показник ритуальної релігійності ще нижче: 55 % американців кажуть, що моляться хоча б раз на день, а 29 % — що вони відвідують релігійні служби щотижня або практично щотижня.
Хоча більшість американців визнають, що вони «хоча б трохи релігійні», у цілому істинно віруючих людей, можливо, не більш 33 %. Більше того, ступінь релігійності залежить від конфесіональної приналежності. Самими релігійними у США є сектанти, за ними ідуть католики, потім — протестанти. Як правило, люди похилого віку та жінки більш релігійні, ніж молодь і чоловіки відповідно.
Цікаво порівняти ці дані з результатами соціологічних досліджень, проведених в СРСР у період перебудови. Так, в одному дослідженні, проведеному в Москві, було виявлено, що серед москвичів віруючих у Бога 10 %, невіруючих — 43 %, тих, хто вірить у загробне життя — 7 %, осіб, у житті яких релігія відіграє важливу роль — 13 %.
У сучасній Україні багато чого змінилося після розпаду Радянського Союзу. Основну роль у релігійному житті відіграють християнські конфесії — православ'я, греко-католицизм, протестантизм.
КОНТРОЛЬНІ ЗАПИТАННЯ
1.Чим відрізняється соціологія релігії від тієї чи іншої релігійної доктрини?
2. У чому полягає розходження поняттями «мирне» та «сакральне»?
3. Назвіть основні функції релігії як соціального інституту.
4. Чим відрізняється церква від секти?
5. Назвіть основні світові релігії сучасності.
б. Чим відрізняється релігійна віра від політичних переконань?
ТЕМА . ЕТНОСОЦІОЛОГІЯ
План викладу
1.Предмет та об'єкт етносоціології.
2.Сутність та основні етапи становлення етносів. Етногенез.
3.Етнічні конфлікти у сучасному суспільстві.
Хай вільно проживають в Україні усі нації,
Хай усяка живе по-свойому...
Д. І. Баталій
Ключові поняття й терміни: предмет і об'єкт етносоціології, етнос, етнічність етапи становлення етносів, етногенез, міжетнічний конфлікт.
Економічні, політичні, соціальні процеси у світі на початку XXI ст. переконливо засвідчують міць і перспективність глобалізаційних тенденцій, що посилюють системну єдність і взаємозалежність держав і народів. Це спрямовує світ на більшу одноманітність.
Разом із тим останні 100 років пов'язані з подіями і тенден ціями, що відокремлюють групи людей одна від одної за етніч ними ознаками. Прикладами сплесків етносоціальних пронесім можуть служити такі різноманітні явища як хвиля націоналі, но-визвольних рухів і революцій у світі, що піднялася після Першої світової війни та Жовтневої соціалістичної револю ції 1917 р., виникнення фашизму на націоналістичній основі у другій чверті XX ст., розпад світової системи колоніалізму після Другої світової війни, розпад СРСР та інші події. Остан нім часом говорять про «етнічний ренесанс» і більше пишуть про етноси та етнічність. Тенденції інтеграції й диференціації тісно пов'язані між собою в діалектичній єдності, у різні мо менти в різних структурах та утвореннях може переважати та або інша тенденція.
Етносоціальні процеси за всіх часів людської історії були одним із найважливіших чинників, що визначають вид, структуру, характер відносин у суспільстві, напрям його розвитку Тому знання у цій сфері були для суспільства завжди актуальними. Посилення ж уваги громадськості і вчених до етнічні її проблематики останніми десятиліттями визначено низкою Обставин: по-перше, це пов'язано з кількісним нагромадженням ш.шь, з розширенням можливостей спрямовувати на вивчення цих процесів більші суспільні ресурси; по-друге, демократизація відомості людства сприяє підвищенню інтересу до стану та долі не тільки домінуючих у суспільстві структур і груп, але й різних етнічних меншостей; по-третє, накопичені знання і ресурси дозволяють деяким суб'єктам свідомо впливати на етносоціальні процеси на свою користь, пригнічуючи або збуджуючи етнічні (інчуття та емоції за допомогою засобів масової інформації. Це ще більше актуалізувало вивчення даної проблематики. По-четверте, зростаючі процеси глобалізації, інтеграції, асиміляції ннцо, гальмуючий присутній тут насильницький компонент іикликають відчайдушний опір носіїв етнічної свідомості.
Важливість цих обставин викликає зацікавленість кожної країни, особливо таких багатонаціональних як Україна, Росія та багатьох інших, у поглибленні й поширенні різних аспектів питань щодо етносів та етнічності, а також цілісного уявлення про ці феномени. У вирішенні цього завдання центральне місці» займає етносоціологія. Термін «етносоціологія» походить від грецьких слів етнос — «плем'я», «народ», соціетас — «суспільство», логос — «навчання», «наука». Буквально слово «етносоціологія» можна розтлумачити як «галузь науки про суспільство, що присвячена вивченню етносів і етнічності». Етносоціологія — це спеціальна соціологічна теорія, яка вивчає соціальну обумовленність етнічних явищ. Її формування на початку XX ст. на перетині етнології і соціології було обумовлено процесом індустріалізації та урбанізації (місто, на відміну від села, в першу чергу стає поліетнічним середовищем), коли стало очевидно, що в сучасному диференційованому і стратифікованому суспільстві говорити про етнічні процеси в цілому, як раніше, стало недостатньо. Відбулося розмежування етнології, яка сфокусувала свою увагу, головним чином, на доіндустріальних традиційних культурах, з одного боку, і соціології — з іншого, предметом її дослідження стали народи, які вступили в стадію модернізації. Подібний поділ в цілому зберігся й досі.
У такому розумінні — як самостійна наукова й навчальна дисципліна — етносоціологія почала формуватися приблизно на початку XX ст. Вперше термін «етносоціологія» був введений у науковий обіг німецьким вченим Р. Турнвальдом у 30-ті роки XX ст., хоча, як особливий науковий напрямок, знання про етноси почало оформлюватися ще з XVIII ст.
У цьому напрямку починаючи з XIX й протягом XX ст. працювали російські й українські, радянські вчені М. Данилевський, Л. Гумільов, М.Ковалевський, П. Сорокін, С. Широкогоров, Ю. Арутюнян, Ю. Бромлей. Українці Н. Костомаров, М. Драгоманов, В. Липинський, Д. Чижевський, П.Юркевич, Н. Шаповал досліджували особливості історичного розвитку українського етносу, його психологічні особливості в тісному взаємозв'язку з соціальними процесами і явищами.
Предметом дослідження етносоціології, притаманним лише їй, є етносоціальні спільноти і групи, які розглядаються як цілісні соціальні утворення, а також закономірності їх формування та функціонування. Об'єктом вивчення етносоціології є нації та етнічні групи, процес і соціальні механізми їх становлення, функціонування та розвитку як суб'єктів соціального життя. Ключовим поняттям етносоціології є етнос. Слово етнос у стародавніх греків означало плем'я, народ (причому, використовувалося в основному відносно варварських народів, не еллінів, на відміну від «демосу»). У сучасному науковому значенні етнос, згідно визначенню, що дав Ю. Бромлей, — історично сформована на певній території стала сукупність людей, що володіє спільними рисами й відносно сталими особливостями культури (насамперед спільною мовою, традиціями, звичаями, цінностями), спільними особливостями психологічного складу, а також свідомістю своєї єдності й відмінності від інших подібних утворень(тобто, самосвідомістю), зафіксовану у самоназві (етнонімі).
Важливим, интегративним чинником існування й збереження етносу є самосвідомість, самоідентифікація. Єдність території дуже важлива для зародження етносу. Однак треба мати на увазі відносність значення цього чинника: кочові племена й цілі народи могли часто міняти своє місце розташування. Історія дає приклади, коли народ на сторіччя втрачав свою територію, державність, більшість його членів втрачало мову предків, але, зберігаючи самосвідомість, в умовах, що змінилися, знову знаходив територію, відновлював державність, віру, звичаї, знову знаходив свою мову. Одним з найбільш яскравих прикладів самосвідомості народу як основи етнічної ідентич пості може служити доля єврейського народу.
Мова як вербальний носій культури, традицій виступає зовнішньою характеристикою єдності представників даного етнічного утворення. Тому роль мови, що виступає не тільки умовою формування етносу, але й підсумком етногенезу, є досить важливою. Останнє особливо очевидно, коли формування етносу відбувається шляхом інтеграції окремих етнічних груп. У цьому випадку мова зазвичай виступає як одна з найважливіших об'єктивних властивостей етносу, а також як символ етнічної належності.
У процесі формування будь-якого етносу велике значення мають специфічні компоненти його матеріальної та духовної культури. Це, насамперед, такі явища культури, для яких характерна традиційність і стійкість: звичаї, обряди, норми поведінки, релігія тощо.
Культурна єдність етнічних спільностей, у свою чергу, завжди доповнюється особливостями їх психіки, що виявляються, зокрема, у відтінках характерів людей, специфіці ціннісних орієнтацій, смаків тощо.
Інше фундаментальне поняття науки, введене в науковий обіг у XX ст. — «етнічне», «етнічність». Вони містять у собі сукупність характерних рис матеріальної та духовної культури, які поєднують певні етнічні групи й відрізняють їх від інших етнічних груп. Носіями етнічного є мова, культура, психіка, такі компоненти культури, для яких характерні традиційність, сталість, звичаї, обряди, народне мистецтво, релігія, норми поведінки. Етнічність проявляється в таких якостях як сталі особливості характеру, специфіка ціннісних орієнтацій, смаків.