- •Соціологія
- •Тема 1. Соціологія як наука про суспільство
- •1. Об'єкт і предмет соціології
- •1.2. Специфіка соціологічного підходу
- •1.3. Структура соціологічного знання
- •1.4. Функції соціології
- •Тема 2. Соціологічні вчення XIX - початку XX ст.
- •1. Соціологічний позитивізм о. Конта
- •2.2. Соціологічний органіцизм г. Спенсера
- •2. 4.Натуралістичні школи
- •5. Психологічний напрям у соціології
- •6. Соціологічна концепція е. Дюркгейма
- •8. Політична соціологія
- •Тема 3. Сучасні соціологічні теорії
- •3.1 Класифікація сучасних соціологічних теорій
- •3.3. Індуктивні соціологічні парадигми - інтеракціонізм, феноменологія, етнометодологія
- •Тема 4. Основні етапи розвитку соціологічної думки в україні
- •1. Становлення і розвиток соціологічної думки в україні в кінці XIX - на початку XX ct.
- •2. Розвиток теоретичної та емпіричної соціології в україні: проблеми й перспективи
- •Тема 5. Суспільство як соціальна система та його розвиток
- •5.1. Суспільство та основні теорії його вивчення
- •3. Україна у світ-системному вимірі
- •1. Поняття, соціальні якості та функції культури
- •План викладу
- •2. Соціальна стратифікація
- •Критерії соціальної стратифікації
- •3. Класи у сучасному суспільстві
- •«Як би Ви оцінили матеріальний статус Вашої сім'ї в цілому?».
- •«Визначте у цілому матеріальне становище Вашої сім'ї за останні 2-3 місяці».
- •7.4 Соціальна мобільність
- •Тема 8. Соціальні інститути
- •1. Поняття та основні елементи соціального інституту
- •2. Основні види та функції соціальних інститутів
- •3. Процес інституціоналізації
- •4. Інститут освіти і його функції
- •Інститут освіти в Україні
- •Тема 9. Особистість і суспільство План викладу
- •1. Соціологічний погляд на особистість
- •9.2. Поняття соціального статусу та ролі. Види соціальних статусів і ролей
- •9.3. Структура особистості
- •9.4. Соціалізація особистості
- •9.5. Типи особистості
- •Галузеві та спеціальні соціологічні теорії, методологія та методи соціологічного дослідження
- •1. Соціологія економіки як наукова дисципліна
- •Етапи становлення соціології економіки
- •Розвиток економічної соціології в Україні та Росії
- •2. Економічна поведінка
- •3. Підприємництво як соціально – економічний феномен
- •План викладу
- •1. Соціологія управління як наукова дисципліна
- •2. Організація як об'єкт управління
- •3. Управління трудовою поведінкою в організації.
- •4. Управління організаційними конфліктами
- •План викладу
- •1. Релігія та повсякденний досвід
- •2. Структура й функції релігії
- •3. Типи релігіиних організацій
- •4. Світові релігії
- •Буддизм
- •2. Основні етапи становлення етносів. Етногенез
- •3. Етнічні конфлікти у сучасному суспільстві
- •План викладу
- •1. Сутність девіантної поведінки
- •2. Основні теорії, що пояснюють виникнення девіантної поведінки
- •3. Основні види девіантної поведінки
- •Контрольні запитання
- •План викладу
- •1. Місце соціології сім'ї в системі соціологічного знання
- •2. Поняття сім'ї та шлюбу. Типологія сімейних структур
- •3. Життєвий цикл та функції сім'ї
- •4. Типи сімейної поведінки
- •Особливості сексуальної поведінки в шлюбі:
- •Репродуктивна поведінка
- •5. Шлюб та сім'я в сучасній україні
- •План викладу
- •Види емпіричного дослідження
- •Етапи соціологічного дослідження
- •2.Програма і робочий план соціологічного дослідження
- •Системний аналіз об'єкта дослідження Формулювання робочих гіпотез дослідження
- •3. Обгрунтування вибірки
- •Короткі характеристики вибірок різного обсягу.
- •План викладу
- •1. Метод спостереження
- •2. Аналіз документів
- •3. Методи опитування
- •4. Соціологічний експеримент
- •8.5. Фокус-групове інтерв'ю
- •Словник ключових понять і термінів
2. Структура й функції релігії
З погляду символічного інтеракціонізму релігія соціально сконструйована культовою діяльністю людей. Завдяки різним ритуалам — від щоденної молитви до релігійних свят — межа між мирським і сакральним стає виразною для людської свідомості. Як відзначає Пітер Бергер, коли люди співвідносять своє коротке життя, яке зазнає помилок, з якоюсь космічною силою, вони знаходять «видимість повної безпеки й стабільності».
Переконливим прикладом нерозривності сакральних уз є шлюб. Якщо дві людини вважають його всього лиш контрактом, ніщо не заважає їм розірвати його, як тільки вони побажають.
Коли ж чоловік і жінка вірять у шлюб, як у якусь сакральну цінність (шлюби укладаються на небесах), то узи шлюбу накладають більш серйозні зобов'язання. Факти підтверджують, що чим більш релігійні люди, тим менш вони схильні до розлучень. Дж. Масіоніс формулює цю думку так, коли люди виявляються в невизначеній або загрозливій життю ситуації (хвороба, війна або стихійне лихо), вони звертаються до священних для них символів.
Згідно Е. Дюркгейму, саме існування суспільства і його влада перевищують рамки життя однієї людини. Іншими словами, в порівнянні з можливостями однієї людини суспільство й держава являють собою Левіафана, сили якого в багато разів перевищують сили індивіда.
У всіх куточках земної кулі люди перетворюють предмети повсякденного життя в якісь священні символи, і намагаються за допомогою цих символів організувати свою колективну діяльність. Члени примітивних суспільств «призначали на цю роль» тотеми, об'єкти природного світу, яким приписувалися надприродні властивості. Тотем, яким може бути тварина або рослина, стає центральною фігурою ритуалу, що символізує владу колективу над життям будь-якої людини. Сучасні державні символи, прапор, герб і ін. відіграють роль квазісвященного тотема. Наприклад, напис на грошових купюрах США «Ми віримо в бога» означає, що американці зв'язані загальною вірою, хоча вони можуть належати до різних релігійних конфесій.
Е. Дюркгейм писав про три основні функції релігії, що мають принципове значення для життя суспільства.
Соціальна згуртованість. Релігія об'єднує людей за допомогою загальних символів і цінностей. Релігійні норми й ритуали встановлюють правила «морального» поводження, на основі яких стає можливим організоване життя суспільства.
Соціальний контроль. У всіх суспільствах релігійні ритуали полегшують процес соціалізації. Багато культурних норм одержують у соціумі релігійне виправдання. Особливо важливу роль грає релігійна мораль у формуванні родини. Релігія наділяє легітимністю політичну систему й державу.
Додання змісту людському життю. Віра втішає людину в критичних ситуаціях, вона пояснює питання життя й смерті. Люди, чий дух укріплений вірою, менш схильні впадати у відчай у життєвих негодах. Саме тому релігійні обряди стосуються найважливіших подій, у тому числі народження, шлюбу, смерті.
Існує багато доказів тісного взаємозв'язку релігійної організації й соціальної ієрархії. У свій час К. Маркс, розробляючи революційну теорію, стверджував, що релігія надає підтримку правлячій еліті, вона підтверджує правочинність існуючого громадського порядку й відволікає увагу трудящих від боротьби проти соціальної нерівності. Релігія також надихає людей на те, щоб «жити на колінах», тобто, щоб з надією очікувати, коли вони опиняться в «кращому світі». Широко відомим стало визначення К. Марксом релігії як «опіуму народу».
Протягом багатьох століть могутні християнські держави Західної Європи виправдували свою колонізаторську політику відносно народів Африки, Латинської Америки й Азії, тим що вони обертають язичників у щиру віру.
Аналіз релігії з позицій соціального конфлікту виявляє її здатність підтримувати соціальну нерівність. У той же самий час релігійні уявлення сприяють досягненню рівності. У СШ А в XX ст. групи віруючих виявилися на передньому краї боротьби за скасування рабства. В 1950-і й 1960-і рр. у результаті тривалої боротьби релігійні організації, очолювані преподобним Мартіном Лютером Кінгом-молодшим, домоглися рівноправності афроамериканців.