Раздел 116 (Глава 9)

325

но такой, которого легко побудить к действию. Такой друг не будет оттягивать время, необходимое для действия. Кроме того, так как он не обладает значительной силой, его можно использовать по своему желанию. С другим (т. е. более сильным) это невозможно, так как он владеет большими пространствами земли.

Еще встает вопрос, кто лучше — такой друг, у которого войско распущено,¹⁰ или такой, у которого оно не повинуется.¹¹ Учителя утверждают, что распущенное войско всегда можно собрать вновь, если оно послушно'.

Нет, говорит Каутилья, лучше друг, у которого непослушное войско. Такое можно сделать послушным путем приятных завлекаю­щих речей и т. д.¹² Другое же (т. е. распущенное войско), которое было применено с другой целью, невозможно вновь собрать.

Затем возникает еще вопрос: кто лучше — друг, богатый людьми,¹³ или же друг, богатый деньгами.¹⁴ Учителя говорят, что лучше богатый людьми. Такой друг способствует достижению могу­щества. Когда такой подымется, то он и завершит дело .

Нет, говорит Каутилья, лучше друг, богатый деньгами. Надоб­ность в деньгах ощущается постоянно; войско же необходимо только в некоторых случаях. При этом как войско, так и другие предметы желаний можно приобрести при помощи денег.

Еще встает вопрос: кто лучше — друг, богатый деньгами, или друг, богатый землей.¹⁵ Учителя говорят, что друг, богатый деньгами, может оказать помощь для погашения всех расходов именно в силу своего (денежного) богатства. Нет, говорит Каутилья, мы указы­вали ранее, что и друг и деньги приобретаются с приобретением земли. Поэтому лучше друг, богатый землею.

Если (у нескольких друзей) имеются одинаковые людские силы, то получается преимущество от тех друзей (войска которых отли­чаются) героизмом, выносливостью, преданностью и состоят из всех родов оружия.

Если (несколько друзей) одинаково богаты деньгами, то преиму­щества (дает тот друг), чьи средства всегда предоставляются по желанию, у которого всегда можно получить нужное количество, и где не требуется затраты труда (для их приобретения), а также,

326 Седьмой отдел. О шести методах (внешней) политики

где средства даются постоянно. Здесь же нужно иметь в виду сле­дующее:

Идеальный друг имеет шесть качеств: он является по­стоянным, подчиняющимся, легко побуждаемым к дейст­вию, унаследованным от отца и деда, могущественным и не двуличным.

Тот друг называется постоянным, который не смотрит на собственную выгоду, которого можно защитить из при­вязанности, который сам защищает и поддерживает связь, установленную давно.¹⁶

Находящийся в подчинении друг бывает трех родов: (1) помогающий много, (2) помогающий равным образом и (3) помогающий всеми своими силами, а также (1) по­могающий с одной стороны, (2) помогающий с двух сто­рон и (3) помогающий со всех сторон.

Тот, который то принимает, то сам оказывает (по­мощь), который то живет во вражде с врагом, то уда­ляется в укрепленные города и леса, есть друг постоян­ный, но не подчиняющийся.

Тот же, который подвергается нападению с одной сто­роны или, подвергаясь легко несчастьям, ищет союза, чтобы ему помогли, есть друг подчиняющийся, но непо­стоянный.

Тот, у которого счастье и несчастье одинаковы (с та­кими же, как у своего друга),¹⁷ кто помогает и не меняется и всегда хранит дружбу, это верный, не двуличный друг в несчастии.

Тот, который в силу дружбы является постоянным другом, но который колеблется, так как у него есть общее с врагом, и который не может относиться равнодушно к кому-либо из них (желающему победить или врагу), есть друг двуличный.

Имеется друг, который (в сущности) враждебно отно­сится к желающему победить, но который принужден быть его другом, так как находится в его власти. Такой