Глава 1

• П отому что у нас было очень много общего с ними, — ответил пастор Даунтон.

• Я согласен, мы не могли примкнуть к либералам и отвергнуть факт сотворения мира Богом и чудеса, совершаемые Иисусом Христом. Если бы мы, напри­ мер, отвергли факт сотворения мира, как это сделали они, мы бы утратили истину о Субботе и просто пере­ стали бы быть адвентистами седьмого дня.

• Логично, — согласился пастор Даунтон.

• Вопрос сотворения мира в противовес эволюцион­ ному его происхождению был значительным фактором, объединяющим адвентизм и фундаментализм, особен­ но когда в церкви появился свой ученый-креационист Джордж Маккреди Прайс. На него, кстати, ссылались и многие фундаменталисты, когда от них требовалось представить научные доказательства их креационист­ ских идей²⁰.

— Из того, что вы нам рассказали, — подытожил Даг, — получается, что позиция Уошборна и Холмса вы­ ставляла Даниэльса и Прескотга либералами. И как та­ ковые они могли представлять опасность не только для адвентистского учения, но также и для всего консерва­ тивного протестантизма в Северной Америке.

²⁰ В своей книге Adventism in America (Eerdmans, Grand Rapis, 1986), с 167-169 Гэри Лэнд суммирует причины, по которым адвентисты скло­нялись больше к фундаменталистам, нежели чем к модернистам: «Адвентисты не оставили модернизму шансов, когда назвали его либе­ральным христианством... Не приняв "высший критицизм", адвентисты твердо встали на позицию богодухновенности и непогрешимости Биб­лии. Как выразился один из издателей Ревью: «Если мы перестанем ве­рить именно таким образом, это будет поводом для критиков, которые начнут спекулировать на заявлении, что Его Слово было богодухновен-но, но в то же время оно не является непогрешимым. Получается так, что Бог как будто бы является вдохновителем вести, содержащей ошибоч­ную информацию, какие-то неточности и погрешности. Ведь по логике вещей только непогрешимая весть может считаться верной и истинной». Адвентистская церковь была едина во мнении с фундаментализмом и по такому небогословскому вопросу, как запрет на продажу спиртных на­питков.

Дебаты об авторитете и полномочиях Е. Уайт

_ _ Это как раз то, о чем я говорю, Даг, — ответил док-хор Смитарст. — Момент истины настал на сессии Гене­ральной конференции в 1922 году. К тому времени консервативная позиция уравняла адвентизм с фунда­ментализмом. Но я думаю, на сегодня пиши для раз­мышления уже предостаточно. Я думаю, на этом мы пока остановимся. Мы продолжим наше исследование в следующий понедельник вечером.

• Жаль, — ответила Джин. — Это так интересно. Соз­ дается впечатление, что проблемы, с которыми сталки­ вается наша церковь, не отличаются от тех, с которыми сталкиваются и другие деноминации.

• Ты абсолютно права, Джин, — согласился пастор Даунтон. — По многим вопросам мы сталкиваемся с тем же, с чем приходится сталкиваться и им. Мы живем в том же самом мире, испытываем то же давление со сто­ роны мира, которое испытывают и другие религии. Од­ нако это не должно отразиться на нашей уникальности.

• Нам необходимо разобраться с тем, что произошло на сессии Генеральной конференции, и с последствия­ ми случившегося. Это очень важно, и мы займемся этим на следующей неделе, — сказал доктор Смитарст.

• А вы не возражаете, если мы пригласим наших де­ тей Михаэля и Шэрон присоединиться к нам на следую­ щей неделе? — спросил Даг. — Я думаю, и им следует иметь истинное представление о своей церкви. Я бы хо­ тел вызвать в них интерес к трудам Е. Уайт. Они думают, что она писала для своих современников, и сегодня ее труды совершенно не актуальны. Очень сложно вызвать интерес у современного поколения к ее работам и убе- Дить, что это очень серьезно. Вы не будете против, если они будут присутствовать на нашей встрече?

— Нет, конечно, это было бы замечательно, — отве­ тил доктор Смитарст. — Но вам нужно заранее ввести их

48

49