Глава 4

п о себе стало более открытым для всего нового и более прогрессивным, что касается экономического восста­новления и развития. Это повлияло на церковь в том плане, что она стала более открытой для общества»¹.

2. С увеличением средств коммуникации и транспор­ та сознание Церкви адвентистов седьмого дня стано­ вится все более глобальным.

3. Аккредитация адвентистских учебных заведений оказала огромное влияние на освобождение церкви от фундаменталистского образа мысли. Фундаментализм часто с подозрением относился к высшему образова­ нию. Лишь к середине 20-х годов, например, стало по­ нятным, что Колледж медицинских евангелистов сможет выпускать дипломированных врачей, только если будет аккредитован Американской Медицинской Ассоциаци­ ей. Вдобавок к этому колледж мог получить аккреди­ тацию только в том случае, если его студенты были выпускниками учебных заведений, уже имеющих го­ сударственную аккредитацию. Это создало большую проблему для церкви, поскольку надо было получать ак­ кредитацию и на другие учебные заведения. В 1930 году вокруг этой проблемы развернулись серьезные дебаты. Вопрос заключался в том, следует ли церкви получать аккредитацию для института и обучать специалистов в области медицины с общепризнанными степенями. Только в этом случае церковь могла получить много­ профильное медицинское образовательное учреждение

¹ Keld J. Reynolds, The Church under Stress, 1931-1960", Adventism in America, P. 170: «В ранние годы нашего существования церковь пережи­вала внутренние проблемы, а проблемы, с которыми столкнулась цер­ковь после 1930 года, были больше связаны с внешними факторами. Международный экономический кризис, мировая война и быстро меняю­щееся послевоенное общество довели адвентистскую церковь до край­него состояния... Хотя и не все проблемы были решены, собьпия того времени расширили концепцию адвентистской миссии в направлении работы с обществом, и в какой-то степени это сломило ее чувство сек­тантской исключительности».

122

Пророческое наследие предполагает перемены

с хорошей репутацией. С «правой рукой трехангельской вести», т. е. реформой здоровья, проповедуемой адвенти­стами седьмого дня, с планами церкви в отношении ме­дицинского евангелизма по всему миру, в соответствии с советами Е. Уайт об образовании, было очевидно, что те, кто ратовал за получение аккредитации, в конечном сче­те одержат победу. Если согласиться с тем, что высшее учебное заведение должно получить аккредитацию, то вполне естественным является тот факт, что студенты, которые будут в нем учиться, должны иметь аттестаты или дипломы аккредитованных школ или колледжей. Этих студентов, в свою очередь, должны обучать препо­даватели, которые имеют соответствующее образование. Таким образом и открылась дверь для получения высше­го образования. Адвентистская церковь начала выходить на более широкий уровень обучения². Это показало, ка­кое важное значение имела данная проблема. Открытие Духовной семинарии Церкви АСД также было серьез­ным шагом вперед в понимании того, что церковь долж­на давать хорошее качественное образование своим служителям³.

4. Библейская конференция 1952 года. После оконча­ния Второй мировой войны руководители Церкви ре­шили узнать, какое влияние война и изоляция оказали

² В 6-й главе книги Bold Venture Терри Амодт упоминает о борьбе, раз­вернувшейся в тот период вокруг получения аккредитации и о подозри­тельном отношении к тем, кто имел звания и степени, полученные не в адвентистских учебных заведениях.

Вплоть до избрания Р. Фигура президентом Генеральной конферен­ции (ГК), адвентистские преподаватели-богословы, чья ученая степень была получена не в адвентистском учебном заведении, защищались в ос­новном в области археологии (например С. Хорн) или в области семитских языков (В. Мердок). В 40-х годах Р. Коттрелл, преподаватель Библии в Па-сифик Юнион Колледж, пять раз подавал прошение на разрешение учить­ся в докторантуре, но ему отказывали, мотивируя это тем, что его магистерской степени вполне достаточно для нужд церкви. Эдвард Хеп-пенстол был одним из первых, кто получил докторскую степень в области религиозного образования в неадвентистском учебном заведении.

123