Глава 6

Елена Уайт и Библия

писала, было больше похоже на духовный коммента­рий, чем на экзегезу. Позвольте мне объяснить, что я имею в виду. К примерам, приведенным Робертом Ол-соном, можно добавить библейскую притчу о десяти де­вах, записанную в Мф. 25:1-13. В книге «Наглядные уроки Христа» Е. Уайт интерпретирует эту притчу как встречу верующими Христа перед Его Вторым пришест­вием¹¹. Однако в книге «Великая борьба» она соотносит эту притчу с событиями, предвещающими разочарова­ние 1844 года, полагая, что это иллюстрирует опыт, пе­режитый адвентистским народом¹².

• В самом начале моего служения, — заметил пастор Даунтон, — один из пресвитеров моей церкви указал мне на то, что я неправильно объясняю смысл текста из 1 Кор. 2:9. Я проверил и понял, что он прав. Позже я осознал, что использовал этот текст в соответствии с тем, что говорила о нем Е. Уайт.

• Ты прав, Джаред. И я пережил подобный опыт, когда кто-то указал мне на этот же стих и заметил, что я истолко­ вываю его некорректно. И это еще один пример, который мы можем привести. С экзегетической точки зрения Е. Уайт была неправа, когда, комментируя 1 Кор. 2:9, го­ ворила о славе грядущей Новой земли. Она писала: «Пав­ лу дано было видение о Новой земле, и, рассуждая о славе и величии Небесного града, лучшее, что он мог сделать, это просто даже не пытаться описать эту славу. Он гово­ рит, что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не прихо­ дило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Даже если вы попытаетесь задействовать все свое во­ ображение, приложить все усилия, чтобы увидеть и про­ чувствовать всю славу и великолепие того мира, даже тогда, истощенные этими усилиями, вы не сможете его

11

12

Наглядные уроки Христа, с. 405-421. Великая борьба, с. 400-402.

представить, поскольку это находится за пределами на­шего человеческого понимания»¹³.

Истинное значение текста проясняется из последую­щих слов апостола Павла: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божий». В данном контексте рассматриваемый нами стих говорит, оказывается, об опыте, присущем жизни верующего че­ловека. Преимущество этого опыта в том, что верующий человек, в отличие от неверующего, лучше понимает Бога и Его намерения. Смысл в том, что духовный чело­век разумеет, а недуховный не может этого постичь. Тема Новой земли, таким образом, является привнесен­ной в данный текст. Сам Павел этим смыслом свои сло­ва не наделял.

Е. УАЙТ НЕ ЭКЗЕГЕТ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

• Значит, вы считаете, что Е. Уайт не является экзе­ гетом Священного Писания, — заметил пастор Даун- тон. — Другими словами, она не раскладывает текст на части и не вникает в грамматические тонкости и значе­ ние отдельных слов. Она лишь старается помочь нам ду­ ховно, она хочет показать, как мы можем возрастать в Боге и становиться более похожими на Христа.

• Это как раз то, о чем я и говорю. Она заботится о том, чтобы мы стали более достойными христианами и были похожи на Иисуса. И для достижения этого она пользуется не методами научного исследования, а мето­ дами проповедования. И мое мнение в этом вопросе разделяют и другие люди. Позвольте познакомить вас с некоторыми из них.

Он взял еще какие-то бумаги и прокомментировал их:

— Алден Томпсон считает, что Елена Уайт часто поль­ зовалась теми же методами истолкования библейских

¹³ Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1107.

160