Глава 5

• Я думаю, она была истинной христианкой, и я не могу поверить, что она сознательно ходила вокруг да около, чтобы ввести нас в заблуждение, — добавил пас­ тор Даунтон.

• Мы должны быть снисходительны к ней и оправдать ее за недостаточностью улик, говоря юридическим язы­ ком. Но даже если будет доказано, что она ошибалась в каких-то случаях, это не поколеблет моей уверенности в ее служении. Вспомните, что случилось с Давидом, когда он находился под давлением обстоятельств.

• А с Авраамом, — добавил Дат.

• Да, им обоим пришлось говорить неправду, чтобы скрыть какие-то факты. Я не хочу сказать, что и она по­ ступала так же. Я имею в виду, что даже если бы и были подобные случаи, я все равно не перестал бы верить в ее служение. Но давайте вернемся к нашей теме.

Вновь взяв свои бумаги, доктор Смитарст начал читать:

«Макадаме исследовал часть книги "Великая борьба". Вот как он описывает свой опыт: „Летом 1973 года, в процессе изучения писем и документов в центре иссле­дования трудов Е. Уайт по истории адвентистской изда­тельской деятельности я познакомился с несколькими рукописями Е. Уайт, которые, как оказалось, были час­тями первой половины книги "Великая борьба", напи­санной в 1888 г... очень длинная рукопись... оказалось, что это был черновик главы, посвященной Яну Гусу...

Я смог составить сравнительный документ, в котором в первой колонке был помещен материал о Яне Гусе, взятый из "Истории протестантизма" Джеймса Уайли, во второй колонке — материал из черновика Е. Уайт по этой же теме, а в третьей — материал, который был опубликован в "Великой борьбе"...

Е. Уайт не просто заимствовала отдельные текстовые отрывки из труда Уайли, она страница за страницей сле-

К историкам адвентистской церкви приходит зрелость

д овала логике повествования его труда, выбирая нужную ей информацию... Черновик главы, посвященной Яну Гусу, настолько близок к работе Уайли, что кажется, он вообще не проходил этапа предварительной обработки и вошел в рукопись Е. Уайт вместе с историческими неточ­ностями и морализаторскими наставлениями...

Изучения этой рукописи также показало, что лите­ратурный ассистент Е. Уайт, мисс Марианн Дэвис, не только редактировала ее английский, но и удаляла зна­чительную часть оригинального материала, касающего­ся духовного аспекта тех или иных событий, дополняя рукопись выдержками из книги Уайли"»⁸.

Доктор Смитарст отложил бумаги и сказал:

• Лишь спустя шесть лет после того, как доктором Йостом были обнаружены протоколы Библейской конференции 1919 года, некоторые члены церкви и руководители смогли с ними познакомиться. Если бы информация, которая содержалась в этих протоколах, была воспринята со всей серьезностью, это бы предот­ вратило многие потрясения, с которыми столкнулась церковь, в частности, с расколами, которые имели место в нашей церкви в связи с этим. Может быть, тогда мно­ гие бы не оставили ее.

• Поступало все больше и больше новой информа­ ции, — сказал Даг. — Это действительно был подъем. Я теперь начинаю все это понимать, но лишь только пото­ му, что вы смогли объяснить мне, как проявляет себя пророческий дар. Как теперь рассказать об всем этом людям, которые всю жизнь считали иначе?

• Это действительно непросто, Даг. И церковь пони­ мала, что необходимо было что-то предпринять, потому что новая информация все поступала и поступала. Цер­ ковью организовывались специальные встречи, на ко­ торые съезжались представители нашей глобальной

⁸ McAdams "Shifting Views", P. 34.

140

141

К историкам адвентистской церкви приходит зрелость

церкви, чтобы помочь разобраться с возникающими во­просами. В 1982 г. состоялся международный семинар по теме дара пророчества.

• Это очень похоже на то, как поступала раннехри­ стианская церковь, когда необходимо было что-то ула­ дить. Помните о Соборе, описанном в 15-й главе Книги Деяния святых Апостолов? — заметил пастор Даунтон.

• Да, интересное сравнение.

МЕЖДУНАРОДНЫЙ СЕМИНАР ПО ПРОБЛЕМЕ ДАРА ПРОРОЧЕСТВА

Этот семинар был организован Центром исследова­ния трудов Е. Уайт, — продолжал доктор Смитарст, — чтобы дать оценку открывающимся фактам, выплываю­щим на поверхность благодаря историческим исследова­ниям. Необходимо было также ответить и на обвинения, выдвинутые Уолтером Ри, адвентистским пастором, ко­торый обнаружил, что Е. Уайт заимствовала информа­цию из других источников. Он провел специальное исследование, его крайне встревожило то, что он об­наружил, поэтому он почувствовал побуждение пре­дупредить адвентистский мир об этом. Время нам не позволяет, к сожалению, подробнее поговорить о том, что происходило на конференции в 1982 году. Распола­гая таким объемом новой информации, которая броса­ла вызов традиционным представлениям о служении Е. Уайт, участники этого семинара попытались дать этой информации честную и непредвзятую оценку.

Аудиозаписи этих встреч можно найти сегодня в ис­следовательских центрах. Они расскажут вам о честной и открытой дискуссии, в которой участвовали члены Центра исследования трудов Е. Уайт и руководители церкви. Главной темой дискуссии на этой конференции стала проблема заимствования Е. Уайт при написании своих книг информации из других источников, а также

допущенные ею неточности в области истории, науки и богословия⁹. Участники конференции согласились с тем, что этот материал не опровергает богодухновенно-сти Е. Уайт, но влияет на ее авторитет. Было принято ре­шение донести эту информацию до членов церкви¹⁰. Аудиозапись позволяет услышать Артура Уайта, умо-|лявшего присутствующих не совершать ошибку, кото-^рая была допущена на конференции 1919 года, когда эту тему просто замяли. Он признался в том, что извлек оп­ределенные уроки для себя после той встречи¹¹. К сожа­лению, как и после конференции 1919 года, материал этого семинара так и не получил широкой огласки в церкви. Документы этого семинара можно найти в цен­трах исследования трудов Е. Уайт по всему миру, но большинство членов церкви даже и не знают о том, что когда-то имела место такая конференция.

• Ну почему же так? — чуть ли с раздражением спро­ сил Дат.

• Я думаю, это повторение сценария 1919 года, когда кто-то решил, что наши члены церкви не смогут адек­ ватно воспринять эту информацию. Как и в прошлом, гораздо проще было довольствоваться настоящим поло­ жением вещей и не рисковать.

⁹ Из видеозаписей семинара 1982 года, которые можно найти в цен­трах исследования трудов Е. Уайт, расположенных по всему миру.

¹⁰ Roger W. Coon, "Continuing Education of Church Members and Providing Bases of Confidence", a 1982 International Prophetic Guidance Workshop paper. Можно найти в центрах исследования трудов Е. Уайт. Автор выну­жден отметить, что большинство адвентистов имеют слабое представле­ние о том, как проявляет себя пророческий дар, и это заставляет нас признать ошибочность наших представлений в прошлом касательно ра­боты вестницы Божьей.

¹¹ Во время семинара 1982 года производилась запись. Было записано на пленку и выступление тогдашнего секретаря Центра исследований Е. Уайт доктора Роберта Олсона «Проблема непогрешимости богодухновенных писаний». Олсон попросил Артура Уайта поделиться своим мне­нием относительно того материала, который он только что представил, и ответ Артура Уайта включал эту реплику.

142

143

144

— Мне кажется, руководителям церкви следует все-таки больше доверять членам церкви, — произнесла Джин. — Мы же не малые дети. Нам следует знать о по­ добных вещах.

• Я согласен, и многие другие считают так же. Одна­ ко руководители церкви предприняли недостаточно усилий для того, чтобы поделиться этим важным мате­ риалом со всей церковью.

• Я думаю, что большинство адвентистов хотели бы все же знать правду, — сказал Даг.

• Согласен, — ответил доктор Смитарст, — но, зна­ ешь, есть те, кто этого не хочет, и эти-то люди зачастую формируют церковное сознание.

• Мне кажется, мы оказываем медвежью услугу на­ шим членам церкви, позволяя нескольким консерва­ тивно настроенным личностям иметь право решающего голоса на наших собраниях, — произнесла миссис Да- унтон.

• Это правда, — ответил пастор Даунтон. — Тем не менее вы знаете, сколько неприятностей они могут вы­ звать в местной общине, если члены церкви не будут идти у них на поводу.

• О, я хорошо это знаю, — ответила ему жена.

• Позвольте мне повториться, — заметил доктор Сми­ тарст. — Это реакция большинства консервативных ад­ вентистов. К сожалению, главной причиной того, почему этот материал не получил дальнейшего распро­ странения, являются те люди, которые, подобно Уош- борну и Холмсу, пытаются сегодня навязывать церкви свою позицию. Те, кто знал и исследовал эти материалы, не чувствовали себя уверенными в том, что их нужно до­ нести до всех членов церкви, опасаясь навлечь на себя огонь критики.

• Но это несправедливо по отношению к тем, кто же­ лает знать истину! — воскликнула Джин.

К историкам адвентистской церкви приходит зрелость

• П омни, Джин, такова жизнь, — ответил доктор Смитарст с улыбкой, напоминая ей ее же собственные слова. — Прими ее такой, какая она есть. Добрая весть в том, что мы можем впитывать этот материал, быть от­ крытыми и честными друг с другом, выражать свое мне­ ние и продолжать при этом верить в служение Е. Уайт. Главное, чтобы мы приступали к делу с истинно биб­ лейским подходом.

• Рад слышать это, — произнес Даг.

• Мы не должны убегать и прятаться, — продолжал доктор Смитарст.

• Я просто хочу, чтобы моя церковь была честной и открытой, — прервал его Михаэль. — Ну и что, если мы в чем-то ошибаемся или понимаем что-то не так. Неу­ жели наши отношения с Богом зависят от того, что мы все понимаем так, как нужно?

• Конечно же, нет, Михаэль, — ответил доктор Сми­ тарст, обрадовавшись, что Михаэль хоть как-то проявил себя. — Ты прав в том, что наши братья и сестры желают, чтобы с ними были честными. И кроме того, наша точка зрения основывается на Библии. Мы не строим наше ве­ роучение на том, что говорила Е. Уайт. Кстати, она сама часто это повторяла. Ну что ж, я думаю, мы продуктивно пообщались. Пришла пора подвести итоги.

НА КАКОЙ ПОЗИЦИИ НАХОДИТСЯ НАША ЦЕРКОВЬ СЕГОДНЯ

Доктор Смитарст продолжил:

— Недавно один из наших руководителей, ознакомив­ шись с протоколами конференции 1919 года, заметил: «Мы сегодня находимся там же, где и наши предшест­ венники». И это верное наблюдение. Проблемы наших предшественников по-прежнему с нами. Хотя богодух- новенность Е. Уайт и не вызывает вопросов, однако ха­ рактер проявления пророческого дара в жизни Е. Уайт и

145

■*;,