Глава 3

г да намного безопаснее, чтобы тебя считали консерва­тором, нежели либералом.

• И все же это странно, что причина смещения Дани- эльса была отчасти связана с его взглядами на теорию инспирации, которые на самом деле совпадали с мнени­ ем Е. Уайт, — задумчиво произнес Дат.

• Верно, — согласился доктор Смитарст и начал сно­ ва читать из своих документов:

«Библия написана не на возвышенном сверхчелове­ческом языке. Иисус, дабы общаться с человеком на его уровне, облачился в человеческую плоть. Так и Библия должна быть передана человечеству на их языке. Все че­ловеческое несовершенно. Одни и те же слова могут обозначать различные понятия, для каждой определен­ной идеи не найти одного определенного слова. Библия дана нам для практических целей...

Библия написана людьми по вдохновению Святого Духа, но это не означает, что она отражает способ мыш­ления и выражения мысли, присущий Богу. Стиль ее написания характерен для человека. Бог не представлен как писатель. Люди часто говорят, что те или иные вы­ражения не могут быть Божьими, но Бог не дает воз­можности судить о Себе в словах, логике, риторике, изложенных в Библии. Авторы Библии были Божьими писцами, но не Его пером. Посмотрите, насколько от­личаются библейские книги, написанные разными ав­торами.

Не слова Библии, но люди, ее писавшие, были вдох­новляемы Богом. Вдохновение воздействует не на слова или выражения человека, но на него самого, и разум его под влиянием Святого Духа наполняется определенны­ми мыслями. Конкретные слова, в которые облекаются эти мысли, несут отпечаток индивидуальности. Так рас­пространяются Божественные наставления. Божест­венный разум и воля объединяются с разумом и волей

114

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

ч еловеческой; таким образом написанное человеком становится словом Бога»³⁶.

• Это далеко не то, что большинство людей думают по этому вопросу, — заметил пастор Даунтон.

• Верно, Джаред, — ответил ему доктор Смитарст. Он вновь отложил свои бумаги и продолжил:

• Позволю себе повториться, этот материал не имел такого большого влияния, пока в 1958 году не были на­ печатаны «Избранные вести». Еще больше материала появилось с выходом в свет в 1980 году третьей книги «Избранных вестей». Хотя некоторый значимый мате­ риал в отношении ее взгляда на инспирацию можно было найти в предисловии к «Великой борьбе», которая была уже давно доступна, но до недавнего времени на это предисловие не обращали особого внимания.

• Это удивительно! — воскликнул Дат. — Я несколь­ ко раз читал это предисловие, и до меня не доходило значение того, о чем там говорится.

• Взгляды Е. Уайт по этому вопросу очень важны для нашей церкви, и нам следует внимательней их изу­ чить, — сказал доктор Смитарст. — Ее точка зрения была отличной как от мнения фундаменталистов, так и от мнения либералов. Она сравнивала процесс инспи­ рации с воплощением Христа. Сын Божий воспринял человеческое естество со всеми его слабостями для того, чтобы явить нам истину. Она также придерживалась здорового баланса между верой и разумом и никогда не пыталась принижать значение ни того, ни другого. Мы продолжаем использовать наш разум при чтении Биб­ лии, но в то же время мы всегда оставляем место для веры, осознавая, что сокрытое принадлежит Богу.

36

Тема об инспирации Библии много лет не так часто обсуждалась в адвентистских кругах. Кроме Е. Уайт и Дж. Батлера, никто, пожалуй, не уделял этому вопросу

Е.Уайт. Избранные вести, т.1, с. 20-21.

115