Глава 2

Какой же на самом деле была Елена Уайт

учиться. То, что ты рассказал о своей церкви, действи­тельно иногда имеет место, но взаимосвязь между воз­растом и отношением к новому однако не столь очевидна.

• Это правда, Михаэль, — присоединилась Шэрон. — Вспомни миссис Уилсон — она не против чего-то но­ вого, хотя ей и за 60, а Адам, несмотря на свою моло­ дость, кажется, неспособен быть открытым и учиться чему-то новому.

• Ну, в принципе, да...

• Есть еще несколько интересных цитат, — прервал их Дат, — и некоторые из моих более консервативных друзей, являющихся представителями старшего поко­ ления, часто их приводят, чтобы показать, что Е. Уайт говорила иначе. Я не помню их слово в слово, но что-то вроде того, что мы должны стоять там, где мы есть, и ни­ чего не менять.

Доктор Смитарст посмотрел на Дага.

— Я хорошо знаю эти цитаты, Даг. Однако же, если ты познакомишься с большинством из них, ты обна­ ружишь, что они были написаны в конце XIX и в нача­ ле XX века. Именно в это время Келлог написал свою книгу «Живой храм» и пытался представить в ней идеи, очень схожие с пантеизмом. Эти идеи отвергали личностного Бога и разрушали веру в существование Небесного Святилища, где Христос совершает за нас Свое служение. Эти идеи противоречили верованиям адвентизма. Елена Уайт боролась с этими опасными ересями почти в одиночку и была вынуждена исполь­ зовать довольно резкий язык, чтобы остановить их дальнейшее распространение. Примерно в это же вре­ мя она пыталась противостоять и еретическим идеям Бэлленджера в отношении служения Христа в небес­ ном святилище. Очень важно принимать во внима-

ние, когда, при каких обстоятельствах и к кому были обращены ее высказывания¹⁸.

Классическое заявление Е. Уайт на тему развития доктринальной истины можно найти в книге «Нагляд­ные уроки Христа»:

«В каждом веке происходит поступательное развитие истины, так что каждая новая истина является Божьей вестью к людям именно того времени. Однако при этом и старые истины не потеряли своей значимости; новая истина не является совершенно независимой от преж­них, но представляет собой их продолжение, их разви­тие. Лишь основательно уясняя себе старые истины, мы можем действительно понять новые... Тот, кто отверга­ет новую истину или пренебрегает ею, не обладает в дей­ствительности и старой. Для него старая истина теряет свою жизненную силу и превращается всего лишь в мертвую догму»¹⁹.

— Как вы думаете, это имеет место сегодня в адвен­тизме? — спросила Джин. — Я имею в виду, что из-за того, что некоторые не возрастают в понимании духов­ных вопросов, они становятся закостенелыми в своих взглядах? Я не очень понятно выражаюсь, да?

Доктор Смитарст посмотрел на Джин, улыбнулся и произнес:

¹⁸ Для примера можно привести следующие высказывания: «Как народ мы должны стоять на твердом основании вечной истины, которая выдержа­ ла все испытания и проверки. Мы должны крепко держаться наших столпов веры. Истина, которую открыл нам Господь, - наше твердое основание. Она и делает нас теми, кем мы в действительности являемся. Время не умалит ее значения и ценности», — Special Testimonies, Series В, 1904, p. 51.

«В будущем будут возникать разного рода лжеучения, и мы будем нуж­даться в твердой почве. Нам нужно будет крепкое основание. Ни один столп истины, установленный Христом, не должен быть сдвинут. Враг привнесет ложные теории, как, например, доктрину, в которой не будет места святили­щу ■ Это может поколебать веру человека, и он может отпасть от истны. Где мы сможем найти безопасность, как не в истинах, которые Господь открывал нам на протяжении последних 50 лег?» —Reviewand Herald, May25,1905.

¹⁹ Елена Уайт, Наглядные уроки Христа, с. 127,128.

74

75