Глава 4

ш енной в том смысле, что отвечает своей цели, которую в нее заложил Господь. Согласно последней точке зре­ния, Библия непогрешима в том, что касается доктрин и плана спасения в Иисусе Христе. Таким образом, они где-то отражали дебаты по этому вопросу, которые шли и в адвентистской церкви. Но давайте все же вернемся к адвентизму.

ДВА МЕТОДА В ПОНИМАНИИ

— Итак, в отношении понимания роли и служения Е. Уайт на протяжении долгого времени в адвентизме существовали два отличающихся друг от друга метода: один характеризовал тех, кто работал с ней рука об руку, например, Даниэльса и Прескотта, а другой принадле­ жал тем, кто поддерживал точку зрения Уошборна и Холмса⁵.

Те, кто имел более сбалансированный подход в этом во­просе, не чувствовали себя готовыми поделиться своим мнением с членами церкви. Это ставило их в невыгодное положение в противостоянии большей группе, поскольку они могли быть обвинены в сомнении в богодухновенно-сти Библии и произведений Е. Уайт. По этой причине они и не могли открыто говорить о том, что являлось, по сути, истиной в этом вопросе. Согласимся, что раньше им и не нужно было много говорить об этом, так как Церковь нор­мально существовала, не делая из этого проблему.

— Так в чем же дело? — спросила с усмешкой Шэ- рон. — Мама всегда говорила мне: «Не буди лихо, пока оно тихо».

⁵ В наши дни поддержку взглядов Уошборна и Холмса можно найти у Рассела Стэндиша (Russell Standish): «Джадсон Уошборн и Клод Холмс смело и открыто предупреждали церковь Божью в том, что она должны остерегаться скрытой опасности, заключающейся в принижении значе­ния трудов Е. Уайт, что и имело место на Библейской конференции 1919 г. Уошборн и Холмс видели, что потеря авторитета «Свидетельств для церкви» была признаком последнего отступничества.

Пророческое наследие предполагает перемены

• Т воя мама права, — ответил доктор Смитарст.

• Сейчас все проясняется, — произнес Дат. — Теперь я начинаю понимать, почему тридцать лет назад мне ни­ кто не говорил о той точке зрения по поводу инспира­ ции Е. Уайт, о которой вы рассказываете нам.

• Я думаю, по той же самой причине, по которой на Библейской конференции 1919 года те, кто мог что-то сказать, боялись сделать это,—добавил пастор Даунтон.

• Справедливое замечание, — согласился доктор Смитарст.

• И мы не должны их строго судить за это, — сказал пастор.

• Я согласен. Однако в церкви все же были люди, кото­ рые помнили о конференции 1919 года и которые хотели, чтобы церковь следовала тем решениям, которые там были приняты. Одним из таких людей является X. Ри­ чарде, известный радиопроповедник. Его биограф, Ро­ берт Эдварде рассказывает... Позвольте я прочитаю отрывок из его книги. Я думаю, это будет лучше.

Доктор достал книгу из портфеля и начал листать страницы в поисках нужного места. Вскоре он нашел его и начал читать:

«Хотя труды и служение Е. Уайт значительно повлия­ли на него [Ричардса], тем не менее он вполне реально оценивал ее как человека, понимая, что и она не лишена человеческих слабостей.

Когда несколько лет назад в церкви началась вся эта истерия вокруг Е. Уайт в связи с обвинением ее в пла­гиате, Ричарде остался неколебимым. "Ничего нового они не обнаружили, — заявил он. — Все это старые об­винения. Я слышал их еще сорок лет назад. Они обсуж­дались еще на Библейской конференции в 1919 году."

Они проверяли ее высказывания в области истории и науки, некоторые из которых были якобы ошибочны­ми... Артур Даниэльс хотел придать факты огласке, но

126

127