Глава 5

ной, нетерпимой... Христианин любит и истину, и сво­его ближнего. Это как муж, который уверен в своей жене и не ревнует её. Так и человек, который уверен в истине, будет вежлив и терпим по отношению к другим... Легче оскорбить человека, обвинив его в том, что он ошибает­ся, или в том, что он движим неверной мотивацией, вме­сто того, чтобы найти время и постараться понять и разобраться в том, во что он действительно верит»¹³.

• Он прав, — произнес Дат. — Действительно, такой подход предполагает работу ума.

• А может быть так, — спросил пастор Даунтон, — что проблемы, всплывшие сегодня по вопросу о приро­ де инспирации и деятельности Е. Уайт, связаны как-то с опытом христианской церкви, который описывается в Откр. 12? Истинная церковь спасается бегством, для того чтобы восстать вновь к концу времени. Может быть, это подобно тому, как истина была вновь открыта в эпоху протестантской реформации?

• Это интересные сравнения. Но позвольте мне ска­ зать, что адвентистская церковь изначально мыслилась как свободная, открытая, живая и динамично разви­ вающаяся деноминация. Нашей церкви следует искать истину подобно тому, как ищут сокрытое сокровище. Когда Е. Уайт была еще жива, она боролась за это, но после ее смерти церковь вступила на стезю узкого мыш­ ления, присущего фундаментализму. Но историческое наследие помогло церкви стать образованнее во всех смыслах и вернуться к более умеренной позиции в по­ нимании богодухновенности. Борьба этих двух позиций в церкви продолжается и сегодня, направляя церковь к такому состоянию, в каком ее всегда хотел видеть Бог.

Но на сегодня, я думаю, достаточно. Нам всем необхо­дим отдых. Давайте помолимся перед тем, как разойтись.

¹³ Edward Heppenstall, "Academic Freedom and the Quest for Truth", Spectrum, Winter 1972, p. 34-38.

Елена Уайт и Библия

148

Елена Уайт и Библия

Я чувствую, как я вновь начинаю ценить нашу церковь, — сказал Дат своей супруге.

• И я тоже, — ответила ему Джин. — Это удивительно, как прошлые представления и идеи могли из поколения в поколение передаваться без всякого разбирательства, и многие просто так, слепо продолжали следовать им. Мно­ гие из нас выросли на определенной традиции восприятия адвентистской церкви и служения Е. Уайт, никогда даже не пытаясь вникнуть в суть этой традиции. Мне понрави­ лось, как выразился доктор Хеппенстол по поводу того, что истину невозможно подавить. Неудивительно, что проблемы, связанные с Духом Пророчества, вновь вышли на поверхность, поскольку Церковь так до конца с ними и не разобралась.

• Да, но большинство просто никогда не слышало о той информации, которая была представлена нам. Как жаль, что в церкви не было сделано то, что могло бы из­ менить ситуацию к лучшему, — сказал Даг.

— Это могло бы защитить нас от многих потрясе­ ний, — продолжила Джин, — тогда бы, возможно, мы не потеряли стольких людей в 80-х годах, когда Уолтер Ри открыто обозначил эту проблему. Посмотри, что про­ изошло с Даниэльсом, — сказала Джин.

— Да, но люди есть люди. И, тем не менее, я убежден, что большинство адвентистов все-таки хотят знать правду. Сейчас я хотел бы рассказать об этом каждому, во всяком случае, у меня теперь есть то, что сказать, по крайней мере, тем, кто желает знать истину... Ну что ж, скоро уже все соберутся. Давай посмотрим, все ли при­ готовлено.

После молитвы доктор Смитарст начал:

— Сегодня мы поговорим с вами о том, как соотносят­ся между собой труды Е. Уайт и Библия.

Михаэль оживился и сказал:

— О, это интересная тема. В нашей церкви есть люди, которые используют книги Е. Уайт чуть ли не как Биб­лию. Они воспринимают их как своего рода коммента­рий на Священное Писание. Они даже добавляют к содержанию Библии ее высказывания.

Доктор Смитарст продолжил:

— Итак, как же труды Е. Уайт соотносятся с Библией? Этот вопрос мы сейчас и изучим. Церкви дано много различных духовных даров, чтобы сделать ее единой и защитить от ереси. Давайте зачитаем, что говорится об этомвБиблии. Пожалуйста,откройте Еф.4:11—14. Шэ- рон, ты не могла бы зачитать нам этот отрывок?

Шэрон взяла свою Библию и начала читать: «И Он поставил одних Апостолами, других — проро­ками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совер­шенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекаю­щимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». Доктор Смитарст продолжил:

— Когда Е. Уайт выступала против заблуждений, ко­торые могут смутить церковь и привести к разрушению личных отношений членов церкви с Господом, она, по сути выполняла то, к чему призваны пророки. Важно помнить, что то же самое можно сказать и о любом дру­гом духовном даре, будь то дар евангелиста, или дар учи­теля, или же пастора. Именно об этом и говорит апостол Павел в прочитанном нами отрывке. Однако то, что не-

150

151