5 Этот вывод подтверждается в брошюре «a response to two explanations of w. W. Prescotfs 1915 Letter» Гилберта Валентайна, Университет Андрю- са, Берриен Спрингс, Мичиган, июнь 1981 г.

6 Е. Уайт, «Избранные вести», том 3. Приложение в.

вала сведения историков или толкования адвентистских писателей, я верю, Бог дал ей способность распозна­вать, что правильно и находится в соответствии с исти­ной. Это относится ко всему материалу, имеющему важное значение в плане спасения. Если в результате тщательного исследования выяснится, что мать следо­вала некоторым толкованиям пророчеств, которые в от­дельных деталях относительно дат расходятся с нашим пониманием земной истории, то это не уменьшит моего доверия к ее произведениям, как не уменьшит моего до­верия к Библии и тот факт, что я не могу согласовать многих ее утверждений, касающихся хронологии»⁷.

• Вот это действительно здравый подход, — заметила миссис Даунтон.

• Согласен, — произнес Дат. — Фактически это заяв­ ление подытоживает то, о чем мы говорили пару недель назад.

• Верно, — ответил доктор Смитарст. — Я думаю, Уильям имел четкое и ясное представление о том, каким образом его мать совершала свое служение. В течение многих лет он работал рука об руку со своей матерью. И его вовсе не смущал тот факт, что какие-то детали в ее трудах не точны. Помните, мы раньше говорили о том, что, если бы она использовала идеи, которые являются истинными сегодня, люди ее поколения не пожелали бы ее слушать и сказали бы, что она просто не владеет ситуацией. Бог встречается с людьми в их конкретной жизненной ситуации, пытаясь наилучшим образом от­ крыть им Своего Сына, Иисуса Христа.

Уильям воспринимал свою мать больше как еванге­листа или проповедника, единственным желанием ко­торой было спасти человека для Христа. Это то, о чем он писал в письме Ф.М. Уилкоксу, которое я вам читал. Помните?

⁷ Там же, с. 449,450.

Все молчали.

— Тогда позвольте мне зачитать вам его еще раз. Доктор Смитарст пролистал бумаги, сложенные в пап­ ке, нашел то, что искал, и начал читать:

— «Сестра Уайт часто приводила цитаты из истории. Описание исторических сцен, представленных ей в виде­ ниях, приводимые ею высказывания историков служили одной цели — научить пути спасения. Она не ставила пе­ ред собой задачу подтвердить точность тех или иных исторических фактов или внести какую-то правку в исто­ рические книги. Главным для нее было представить про­ стым людям драматичный характер великой борьбы между добром и злом, чтобы вызвать в них ненависть ко греху и воспитать верность Царю царей...

Отсюда ясно видно, что труды Е. Уайт не могут быть использованы с целью доказать историческую точность тех или иных авторов или исправить их ошибки. Их ос­новное предназначение — сделать ясными для людей живые истины Божьего Слова, показать практическое значение знамений времени и исполнение пророчеств. История используется лишь для того, чтобы проиллю­стрировать духовные уроки, содержащиеся в книге»⁸.

Отложив бумаги в сторону, доктор Смитарст посмот­рел на людей, сидящих перед ним, и произнес:

⁸ Письмо Уильяма Уайта Ф.М. Уилкоксу, 27 апреля 1915. DF107d. Точ­ка зрения У. Уайт поддерживается сегодня ведущими исследователями в адвентистской церкви. Прочтите следующие высказывания: «Роль Е. Уайт как толкователя Библии заключалась прежде всего в том, что она была евангелистом - не экзегетом, и, по сути, даже не богословом, но проповедником и евангелистом... Отсюда следует, что ее служение мож­но охарактеризовать как пророческое, наставляющее и назидающее, а не как экзегетическое...Она, подобно истинному пророку, искренне же­лала, чтобы ее послания служили какой-то определенной ситуации здесь и сейчас и не были просто орудием духовного стимулирования ее читате­лей или слушателей. Она жила во время евангельского возрождения, и ее главной целью было привлечь внимание людей, привести их к покая­нию, а не просто передать информацию». — Raoul Dederen, Ministry, special insert on inspiration entitled "Ellen White's Doctrine of Scripture", July 1977, P. 24H, выделено мною.

Дебаты об авторитете и полномочиях Е. Уайт

— Другими словами, Е. Уайт, подобно любому другому евангелисту или пастору, ставила перед собой основную цель — привести людей ко Христу. Материал, который она заимствовала, в ее дни считался исторически точ­ным, а культурные особенности тогдашней жизни, пред­ставленные в ее книгах, служили лишь иллюстрацией к важнейшим духовным истинам. Это было хорошо из­вестно тем, кто тесно работал с ней, но, к сожалению, это понимали не все.

Однажды Прескотт написал письмо Уильяму Уайту, укоряя его, что он не прикладывает достаточных усилий, чтобы исправить неверное представление в умах людей о том, каким образом пишутся книги Елены Уайт⁹. Кажет­ся, что Уильям Уайт пытался — и не без трудностей — объяснить людям весь этот процесс. Кстати, еще задолго до этого, в 1883 году, они пытались переиздать «Свиде­тельства для Церкви», проделав более тщательную редак­торскую работу, однако многим членам церкви это не понравилось, что свидетельствует нам о том, что данная тема всегда вызывала разногласия и трудности в объясне­нии. Помните, что многие верующие недостаточно ос­ведомлены в вопросах инспирации. Те же, кто сведущ в этом вопросе, считает, что нет особой необходимости делиться этим знанием с другими. Как только ты нач­нешь это делать, ты столкнешься с риском быть осуж­денным. Намного легче занять миролюбивую позицию и оставить все как есть.

⁹ Прескотт писал: «То, как используются рукописи твоей матери, и то ложное впечатление, которое создается у людей от них, все еще имеет место быть среди людей, которые причиняют мне много неприятностей. Я допускаю, что были некоторые неточности, непреднамеренно допу­щенные при составлении некоторых ее книг, и не было приложено доста­точно усилий, чтобы развеять сомнения и заблуждения людей по поводу ее трудов. Но бесполезно что-то доказывать. Я говорил тебе это на про­тяжении нескольких лет, но никаких изменений это не принесло. Я ду­маю, что рано или поздно (скорее всего, раньше) мы столкнемся с кризисом». - Letter, W.W. Prescott to W.C. White, April 6,1915.

34

35