Глава 2

Какой же на самом деле была Елена Уайт

открыт тому, кто поддерживает живую связь с Солнцем Праведности. Пусть никто не думает, что вся истина уже открыта»²⁶.

Когда некоторые подумали, что Е. Уайт изменила свою позицию в отношении природы закона в Посла­нии к Галатам, она дала им ответ в проповеди. Вот что она сказала:

«То, что Господь открывает сегодня своим верным слугам, возможно, не было истиной для настоящего времени двадцать лет назад, но сегодня — это Божья весть, предназначенная для настоящего времени»²⁷.

Итак, при своей жизни Е. Уайт однозначно была са­мым прогрессивно мыслящим и открытым для нового света голосом адвентизма. Но после ее смерти в адвен­тизме произошли определенные изменения, которые значительно повлияли на его облик в целом. В этом ад­вентизм ничем не отличается от других конфессий. Часто происходит так, что после смерти основателей движения следующее поколение стремится во что бы то ни стало сохранить истину, открытую их отцам, и даже канонизировать основателей своей церкви. Это поколе­ние стремится к сохранению тех истин, которые уже от­крыты, даже больше, чем к дальнейшему постижению новых глубин Библии. Конечно, я где-то обобщаю, и наверняка не все согласятся со мной. Но я сейчас гово­рю о превалирующем настрое поколения как такового.

Доктор Смитарст посмотрел на часы.

— О, уже половина десятого. А я даже еще не дошел до того, что намеревался сказать вам на сегодняшнем соб­рании.

²⁶ Советы авторам и редакторам, с. 35.

²⁷ Рукопись 8а, 1888. Утверждение, сделанное Е. Уайт в поддержку Джоунса и Ваггонера, цитируется из ее проповеди в Миннеаполисе Ти­ мом Кросби в его неопубликованной работе «Ellen G. White and the Law in Galatians: A Study in the Dynamics of Present Truth».

• Все хорошо, — успокоил его Даг. — Все, что вы сей­ час нам рассказали, очень важно, и я рад, что Михаэль и Шэрон услышали это.

• Надеюсь, они пожелают присоединиться к нам на следующей неделе, улыбнулся доктор Смитарст.

Михаэль и Шэрон вежливо кивнули, но доктор Сми­тарст почувствовал, что их согласие было скорее продик­товано уважением к родителям, нежели их собственным желанием.

Когда все разошлись, Даг и Джин начали расспраши­вать Михаэля и Шэрон, что они действительно думают по поводу того материала, который услышали на встрече.

— Мне кажется, нормальный материал, — ответила Шэрон, — только...

• Что только? — спросила Джин. Шэрон колебалась.

• Не бойся, говори, — подбодрил ее Даг.

• Ну, хорошо. То, что говорил доктор Смитарст о на­ шей церкви, так отличается от того, что говорят другие. Я имею в виду, чтобы быть открытыми для новых идей. Многие члены нашей церкви думают, что все уже давно известно и ничему новому учиться не надо. Они счита­ ют, что именно наша Церковь обладает полнотой истины. Когда люди присоединяются к Церкви, они естественно приобщаются к истине. Ты понимаешь, о чем я говорю?

• Я понимаю, о чем ты говоришь, но что ты думаешь по поводу того, о чем говорилось сегодня вечером? — спросила ее Джин.

Шэрон медлила с ответом. Она не хотела разочаровы­вать или огорчать свою маму.

— Я бы гораздо охотнее признала церковь истинной, если бы эта церковь не настаивала на том, что обладает всей полнотой истины. Я понимаю, что должны быть какие-то основы, которые бы признавались всеми. Но думать, что мы обладаем всей полнотой истины, это

80

81

Какой же на самом деле была Елена Уайт

слишком высокомерно. Поэтому я чувствую себя гораз­до комфортнее, услышав то, что говорил сегодня доктор

Смитарст.

— А что ты думаешь об этом, Михаэль? — спросил

Дат.

— Что же, многое из того, что он сказал, имеет смысл. Ну и что из этого? Какое значение сегодня имеет Елена Уайт, например, для меня? Я не думаю, что она была в курсе того, с чем мне приходится сталкиваться сегодня. Да, она была духовным лидером церкви 100 лет назад, но, похоже, ей нечего сказать нашему молодому поколе­ нию. Я предпочитаю читать журналы, вроде Relevant, посещать христианские блоги в Интернете или читать книги таких авторов, как Макс Лукадо, например. Они в курсе сегодняшней жизни больше, чем она. И она так утомительно пишет. Мне скучно ее читать. Вы подарили мне много ее книг, и я пытался их читать ради вас. Но они совершенно не актуальны сегодня и поэтому для

меня неинтересны.

— Хорошо, почему бы тебе не задать этот вопрос док­тору Смитарсту и узнать, что он тебе скажет? Постарай­ся сделать это до того, как закончатся наши встречи. Да, спроси у него, почему молодые люди должны сегодня читать то, что она когда-то написала. Я бы тоже хотел услышать ответ на этот вопрос. — Хорошо, отец, я спрошу.

Перед тем как пойти спать, Даг и Джин еще долго об­суждали то, о чем говорил сегодня доктор Смитарст. Многое из того, что он рассказал, было для них ново­стью. Они вынуждены были признать, что достаточно слабо знакомы с историей своей церкви.

— Ты знаешь, Джин, — произнес Даг. — Я согласен с Шэрон, я теперь лучше стал относиться к нашей церк­ви. У нас есть некоторые основы, которые остаются не­зыблемыми, и в то же время мы открыты для Божьего

света. Это совершенно другая концепция адвентизма, отличная от той, которой я был научен, когда пришел в церковь 30 лет назад. Такая позиция мне нравится боль­ше, но самое главное, я могу говорить другим о том, во что мы верим, не утверждая при этом, что мы знаем аб­солютно всё.

— Я с нетерпением жду следующей недели. Мне хо­ чется узнать, что же произошло на съезде Генеральной конференции в 1922 году. Из того, что доктор нам на­ мекнул, следует, что после смерти Е. Уайт произошли какие-то события, которые значительно изменили лицо

адвентизма.

— Даг, перестань уже рассуждать, давай ложиться спать. Даже если ты не хочешь, я хочу спать.

82

Как было утрачено истинное представление о том, какой на самом деле была Е. Уайт

Джин и Даг обрадовались, когда Михаэль и Шэрон сообщили им о своем желании прийти на следующую встречу. Родители думали, что им придется усердно потрудиться, убеждая детей остаться дома, осо­бенно когда узнали, что друзья Михаэля и Шэрон при­гласили их на какую-то вечеринку.

После вступительной молитвы о Божьем водительст­ве доктор Смитарст произнес:

• То, что я собираюсь рассказать вам сегодня, явля­ ется информацией, которую знают далеко не все члены церкви. С ней знакомы лишь несколько историков ад­ вентизма и некоторые пожилые члены церкви. Для того, чтобы ответить на вопрос, почему вы раньше не слыша­ ли о материале, которым я поделился с вами, я думаю, необходимо познакомиться с той дискуссией, которая имела место в нашей церкви в 20-х годах, вскоре после смерти Е. Уайт. Я понимаю, что эта информация может обескуражить некоторых из нас, особенно наших моло­ дых людей — Михаэля и Шэрон.

• Не беспокойтесь, — ответил Михаэль. — Мне нра­ вится следить за баталиями.

Он не ответил на неодобрительный взгляд матери.

— Ну что ж, я понимаю, слушать о баталиях, проис­ ходящих между лидерами церкви, не совсем приятно, поэтому позвольте мне заверить вас в том, что подоб­ ные вещи не ограничиваются одним лишь адвентиз­ мом. В раннехристианской церкви между ее руководите­ лями тоже имели место проблемы. Давайте прочитаем Деян.15:1.

Доктор взял Библию, но перед тем, как прочитать, заметил:

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

« Когда раннехристианская церковь решила прини­мать обращенных из язычников, между руководителя­ми церкви возникли разногласия по поводу того, какие требования предъявлять к этим новообращенным языч­никам. Об этом написано в начале 15-й главы. Я прочи­таю стих 1 и 2: «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не мо­жете спастись. Когда же произошло разногласие и нема­лое состязание у Павла и Варнавы с ними...»

Отложив Библию, доктор Смитарст добавил:

• Я полагаю, не обошлось без потрясания кулаками и раскрасневшихся от гнева лиц. Однако как тактично Библия описывает эту ситуацию....

• Вы хотите сказать, доктор, там была реальная пота­ совка, — прервал его Михаэль.

• Да, в каком-то смысле так оно и было, — ответил доктор Смитарст. — Но посмотри, как эта тема вновь возникает в Гал. 2:11. Павел пишет:

«Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично про­тивостал ему, потому что он подвергался нареканию».

Он ел с язычниками за одним столом, пока христиане из иудеев не пришли, после этого он стал прятаться и та­иться, опасаясь своих собратьев-иудеев. Это очень огор­чило Павла, я бы даже сказал, Михаэль, что Павел впервые вызвал Петра «на ковер». Это, образно говоря, была схватка лидеров в тяжелом весе, и, должно быть, ме­стной общине неприятно было за всем этим наблюдать.

Лидеры, как правило, пользуются особым уважением и почетом, и обычно принято считать, что на высоких уровнях не возникают разногласия. Но это не так. Исто­рия показывает, что в ведущих деноминациях всегда возникали сложности во взаимоотношениях между их руководителями. Пока мы остаемся людьми, живущими в греховной плоти, мы вправе ожидать от лидеров раз­ногласий — и даже реальных столкновений. Люди не со-

86

87

1