Глава 3

ции. Все меньше и меньше было богословских дискус­сий на эту тему, и казалось, что люди принимают теории, даже не проверяя их. Посмотрите, о чем они го­ворят дальше:

«Если сосредоточиться только лишь на тех измене­ниях, которые имели место в церкви после Второй ми­ровой войны, может быть получена ложная картина истории адвентистской церкви. Создавалось впечатле­ние, что динамика развития нашей церкви сдвинулась от исторически достоверных фактов к компромиссу с основными крупными деноминациями. Но то, что мно­гие авторы считают историческим адвентизмом, по сути, представляет собой порождение XXстолетия. Это своеобразный синтез, который имел место в 20-е годы и который продолжал доминировать в церковном сознании вплоть до 60-х годов»²⁰.

Итак, в начале 20-х годов прошлого столетия, после смерти Е. Уайт, мы имеем адвентизм, доминирующей формой которого стал фундаментализм. Именно из него мы переняли основные положения. Фундаменталист­ские взгляды стали преобладающими в церкви. Если при жизни Е. Уайт эти тенденции лишь только намечались, то после ее смерти они стали приобретать все более и бо­лее четкие формы. Вот еще цитата:

«В течение последующих нескольких лет прибави­лись и другие факторы, укрепившие консервативную реакцию: один из них это Великая депрессия. История показывает, что во времена лишений или нестабильно­сти общество склонно идти противодействующим пу­тем. Христианские церкви отражают культурный контекст, в котором они существуют, и это в равной сте­пени относится и к адвентизму».

Джин не выдержала. Глядя на доктора Смитарста, она сказала: «Вы хотите сказать этим, что адвентистская ²⁰ Bull and Lockhart, Seeking a Sanctuary, p. 89-9 T, выделено мною.

102

\

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

е ра моего отца и моей матери, вера, которая была очень консервативной во многих отношениях, в том числе в ом, как они использовали труды Е. Уайт, формирова­лась под влиянием адвентизма в эпоху уже после смерти Ц. Уайт, адвентизма, выбравшего такой путь, который etoy не предназначался. Это очень важно для меня. Я по­лагаю, что у меня очень консервативное воспитание. Мои родители пользовались цитатами из книг Е. Уайт как последней инстанцией по любому вопросу, и бук­вально пытались внушить их нашему детскому разуму. Оказывается, это было неправильно.

— Ты права, Джин. Это именно то, о чем я говорю, — согласился доктор Смитарст. — Большинство тех, кто покинул наши церкви и кто пишет сегодня разные кни­ги или ведет блоги в Интернете, в которых они порочат нашу церковь, те, кто делают видеофильмы, в которых в негативном свете выставляют Е. Уайт, — это люди, вы­росшие в том же окружении, что и ты, Джин, — добавил пастор Даунтон. — По сути, они выступают против той формы, которую адвентизм приобрел после смерти вест­ницы Божьей. Наряду с этим они противостоят и тому, что я бы характеризовал как неправомочное использо­вание ее трудов. Это когда люди используют то, что пи­сала Е. Уайт, в качестве оружия против других людей. Они избирательно цитируют ее писания, чтобы оправ­дать или доказать свои собственные идеи. Но помните, что есть люди, которые то же самое пытаются проделать и с Библией.

• Но так же быть не должно, — ответил Даг. — Слава Богу, что я вырос в другом окружении. Может, это пре­ имущество — быть адвентистом в первом поколении?

• А мои родители не были такими, — заметила мис­ сис Даунтон. — Они никогда не заставляли нас следо­ вать советам Е. Уайт во всех жизненных вопросах.

103