Глава 3

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

вершенны, они всего лишь люди. Однако, это не опровергает того факта, что Бог работает с человеком, несмотря ни на что. Позволю себе повториться, все де­номинации во все времена переживали кризисы, разно­гласия и конфликты. Такова жизнь. Тем не менее это не умаляет важности того, о чем сказал Павел в 1 Кор. 3:11:

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос».

Давайте не забудем, что наша надежда на вечную жизнь покоится не на церковной организации и не на лидерах, а лишь на Иисусе Христе. На Нем одном. Если мы поймем это, мы легче сможем перенести то разоча­рование, с которым мы неизбежно столкнемся в челове­ческих организациях.

— Это правда, — сказал пастор Даунтон. — Я адвен­тист, потому что верю, что Бог дал нам особую весть, чтобы мы могли поделиться этой вестью с миром. Я верю, что эта весть исходит из Библии, и я не хочу, что­бы разочарования, связанные с церковными лидерами и организацией, поколебали мою уверенность в Боге.

Доктор Смитарст кивнул в знак согласия и взял в руки работу, озаглавленную «В тени Елены Уайт».¹

ПРОБЛЕМА, СВЯЗАННАЯ С ИНСПИРАЦИЕЙ (БОГОДУХНОВЕННОСТЬЮ)

Большую часть своей истории, — начал он читать, — адвентистская Церковь находилась под влиянием суб­культуры американского протестантизма. Для церкви, вышедшей из лона консервативных протестантских де­номинаций, возглавляемой лидерами, не имеющими достаточного образования, было в каком-то смысле ес­тественным пойти путем либо антиинтеллектуализма, либо фундаментализма. В большинстве своем по вопро-

Грэм Брэдфорд. «В тени Елены Уайт».

су инспирации члены церкви придерживались точки зрения, очень схожей с фундаменталистской. Они счи­тали, что инспирация — это буквальная диктовка, и как следствие, непогрешимость написанного².

Отложив бумаги, доктор Смитарст улыбнулся и про­изнес:

— Для того, чтобы вы имели более полное представ­ ление о том, как тогда думала наша Церковь по данному вопросу и что приходилось переживать Елене Уайт, по­ звольте мне пересказать вам содержание одного письма, которое она получила 5 июля 1890 года от В. Гайлса:

«Я вложил чек на 25 долларов. Это ваш гонорар за на­писание небольшой брошюры, включающей ответы и объяснения по тем 10 пунктам, которые написаны на вложенном листе. Если Ревью или "Знамения времени' не опубликуют ее, пожалуйста, перешлите вашу рукопись мне, и я сразу же ее напечатаю. Мне необходима ваша ра­бота как можно скорее, так как многие пребывают в со­мнениях или запутались, и я бы хотел им помочь. Если вы располагаете информацией о ловушках, которые сата­на расставил для грешников, стремящихся к спасению, вы можете добавить ее в свою работу. Я предполагаю, что эта брошюра будет где-то на 40—60 страниц»³.

Все дружно рассмеялись.

— Представьте себе, вы можете платить пророку и за­ казывать Богу ответы, — смеясь, заметила Джин.

Фундаменталисты обычно настаивают на отсутствии человеческого фактора при написании Библии. Их точка зрения противоположна позиции либералов, которые рассматривают Библию просто как литературный памят­ник. Церковь АСД придерживается срединной позиции между этими двумя крайними взглядами, утверждая, однако, что Библия есть безошибочное от­кровение Божьей воли, верный источник, в котором мы можем черпать зна­ния о Христе и на основании Библии мы можем строить свои доктрины. ³ Letter, W. W. Giles to Ellen White, 5/7/1890, цит. по: "Ellen G. White and the Essense of Adventism", Bert Haloviak, Central California Campmetting, August, 1987, p. 1.

88

89