Глава 6

Елена Уайт и Библия

вали библейские уроки по пророческому дару, что невоз­можно дать истинную оценку этого дара в отрыве от правильного понимания значения для церкви других даров Святого Духа... Долго я молил Господа снять эту ношу с плеч моей матери, которую она несет уже так много лет, и пере­ложить ее на 70 старейшин. Я бы хотел заверить моих братьев... я буду молиться за них, когда они будут созидать и развивать дар ученичества и другие дары в нашей церкви»³¹².

Существует серьезная опасность для нас, адвентистов, в том, что мы можем превознести дар одного конкретно­го человека, и, поступая так, мы можем проигнорировать и заглушить другие дары, которые Господь давал и про­должает давать нашей церкви. Это не будет способство­вать развитию церкви как единого здорового организма. В 1 Кор. 12 Павел заявляет, что все дары важны и необ­ходимы, даже те, которые, как нам кажется, невысоко почитаемы. Трудно оценить тот ущерб, который был на­несен церкви, когда ученых экспертов заставили забыть все, чему они были научены. Специалистам в области истории, богословия, науки и образования было сказа­но отбросить все, во что они верили и чему были науче­ны, поскольку их знание, как казалось кому-то, вступало в противоречие с тем, чему учила и о чем писа­ла Е. Уайт около ста лет назад.

Например, несколько лет назад в журнале Спектрум были опубликованы отрывки из дневников Зигфрида Хорна. Этот человек пользовался большим уважением в научном мире, как в церковных кругах, так и за их пределами. Эти дневники показали нам его внутренний конфликт, кото­рый он переживал, стремясь быть верным тому, что писа­ла вестница Божья, которую он очень уважал, и тому,

W. С. White to A. G. Daniells, December 31, 1913, WCW book 46, 1912-1913, цит. по: Bert Haloviak in his Sligo Series talks, October 22, 29, 1980, p. 38-39, выделено мною.

что он знал об истине из той области знаний, экспертом которой он являлся.

— Я должен признать, что был озадачен тем, что прочи­ тал о Хорне в этом журнале, — заметил пастор Даунтон. — Будучи студентом, я посещал некоторые его лекции и слышал от него тогда, что он не может примирить хроно­ логию в произведениях Е. Уайт с той информацией, ко­ торую он считал более правильной и достоверной. Он просто игнорировал эту проблему и заявлял, что у него нет на нее ответов. Я говорю о лекциях, которые брал у него в 60-х. В то время все верили, что каждое слово, ко­ торое написала Е. Уайт, является истинным, потому что она Божий пророк. Никто из нас и понятия не имел, как этот дар проявляет себя. Было бы все по-другому, если бы мы тогда имели верное представление о том, что она просто заимствует хронологические данные из других источников, как мы узнали это из наших предыдущих бе­ сед.

— Несомненно, — согласился доктор Смитарст. — Другой известный адвентистский ученый библеист, Ганс Ларонделл, также рассказывает о борьбе, которую пришлось ему пережить. Позвольте зачитать небольшой отрывок из его доклада, представленного перед своими коллегами несколько лет назад:

«Чем больше возрастают мои познания Библии, тем отчетливее я сознаю, что обязан проверять интерпрета­ции, данные Е. Уайт, используя принцип "Sola Scriptura". Со временем это стало причиной моей переоценки без­граничной доселе уверенности в ней как в единственно верном толкователе Библии. Мне пришлось пересмот­реть Богом установленные рамки ее пророческого дара. Мы, адвентисты, никогда не подчеркивали ограниченный характер ее пророческих обязанностей. Как результат, всем ее произведениям была приписана безгрешность, вербальная инспирация и они были поставлены на один

179