Глава 6

Елена Уайт и Библия

180

уровень с Библией... как ее единственный и безошибоч­ный толкователь»³³.

Дилемма, с которой столкнулся Ларонделл, необяза­тельно ограничивается истинным библейским понима­нием пророческого дара Е. Уайт. И я вновь спрашиваю, может ли быть так, что адвентистская церковь дала воз­можность одному дару заглушить и подавить все другие духовные дары, которые Бог дал остальным членам тела Христова? Вместо того, чтобы укреплять и развивать тело Христово, неправильное отношение и использова­ние одного дара может на самом деле причинить ущерб и оказать пагубное действие на рост и развитие церкви.

— Это довольно серьезно, — произнес Даг. — Оба уче­ ных, безусловно, правы.

—Да, я мог бы привести вам и другие примеры, но по­звольте, я продолжу дальше. Даниэльс, когда пытался разрешить для себя проблему авторитета Писания, за­метил: «Необходимо, чтобы человек был свободен в своем выборе самостоятельно изучать Писание и честно следовать тем выводам, к которым он придет. Я лично стою на позиции свободы в этом вопросе... Мне кажет­ся, мы должны серьезно решить этот вопрос: свободны ли мы в отношении самостоятельного исследования Библии и в том, чтобы следовать за светом, который нам будет при этом исследовании открываться»³*.

Доктор посмотрел на присутствующих и произнес:

— Как это не иронично, но адвентистской церкви очень просто определить, кто же на самом деле занимает более ортодоксальную позицию в этом вопросе. Е. Уайт пишет: «Дух не предназначен заменить собою Библию,

³³ Hans LaRondell, "My Journey of Discoveries in Apocalyptic Eschatology", ASRS, 1999, P. 99.

³⁴ Letter from A. G. Daniells to W. С White, August 4, 1910, выделено мною.

ибо Писание ясно говорит о том, что Слово Божье явля­ется мерилом всякого учения и опыта»³⁵.

• Тогда почему же многие люди продолжают непра­ вильно использовать ее писания, когда она совершенно четко писала о том, что нам не следует так поступать? — спросила Джин.

• Возможно, потому, что сложилась определенная тра­ диция использовать ее произведения так, как мы это дела­ ем сегодня. Произошло это сразу после ее смерти, и мы уже рассуждали об этом раньше, — ответил пастор Даунтон.

• Мне кажется, что для некоторых людей гораздо легче и проще обращаться к произведениям Е. Уайт, чем к Библии, — заметил Даг. — Но это неправильное ис­ пользование пророческого дара. Именно это и послу­ жило причиной, по которой многие люди вне церкви думают, что у нас есть другая Библия.

• Да, это действительно так, — заметил доктор Сми- тарст. — Многие считают Е. Уайт выдающимся лидером и пророком, которого призвал Господь³⁶. Но Господь никогда не призывал ее встать между нами и Библией.

• Можно ли назвать ее духовным комментатором Библии? — спросила Джин. — Ведь она применяла биб­ лейские обетования к нашей жизни и призывала к пра­ ведной жизни в соответствии с Писанием.

• Так и должно быть, Джин, — ответил доктор Сми- тарст. — Позвольте, я продолжу: на сессии Генеральной конференции в 1990 году произведениям Е. Уайт возда­ ли должное, что также способствовало более четкому

³⁵ Великая борьбы, vii.

³⁶ Ингемар Линден, отдавая ей дань, писал: «Хотя практически неиз­ вестная этому миру и даже среди духовных лидеров, тем не менее Е. Уайт считается одним из великих американских религиозных лидеров. Столько граней таланта в этой личности, что нам трудно переоценить ее выдающийся вклад в наше общество как наставницы, духовного лидера, автора многих книг и оратора... Но больше всего Е. Уайт сделала для своей церкви, являясь ее вдохновителем и помогая ей поддерживать единство». - The Last Trump, P. 292.

181