Глава 6

Елена Уайт и Библия

разрешены с 1919 года. К сожалению, даже сегодня лишь немногие адвентисты имеют грамотное и всестороннее понимание того, как совершала свое служение Е. Уайт.

Однако это не только проблема многих адвентистов, не имеющих истинного представления о библейском предназначении пророков. Негативно настроенные против Е. Уайт люди в большинстве своем также не зна­ют библейских основ пророческого дара. Если бы они внимательнее читали Библию, то понимали бы, что их выпады разрушают также и авторитет Давида, Павла и Петра как избранных Божьих слуг.

Позвольте мне еще раз напомнить: пророческое служе­ние Е. Уайт совпадает с библейской позицией по этому вопросу. Она получала откровения от Бога, которые затем передавала людям. Она призывала к праведной жизни и к послушанию Божьей воле, явленной в Его Слове. Е. Уайт возвышала истину об Иисусе Христе и помогала людям более четко осознать, что означает принять Иисуса Христа как своего Спасителя и следовать за Ним.

То, что Господь открыл ей, опережало время, но, как мы уже заметили, она все же оставалась в какой-то степе­ни зависимой от культурологического контекста своего времени. В ее вестях мы должны видеть общие принципы, не фокусируясь на деталях, которые были обращены к конкретным личностям. Сегодня мы сознаем, что основ­ное направление, которым она вела церковь в годы фор­мирования и становления, было правильным, но Е. Уайт не была непогрешимой. Она сама это признавала²⁸.

Церкви нужно знать, о чем она писала. Ее заявления нужно воспринимать очень серьезно. Однако необходи­мо использовать своеобразный дар различения, чтобы видеть, насколько применимы ее советы и наставления к

²⁸ Как писала Е. Уайт о себе: «В отношении непогрешимости я никогда на это не претендовала. Не ошибается только Бог». — Письмо 10,1895, Избранные вести, т. 1, с. 37.

172

нашей сегодняшней повседневной жизни. Это, кстати, соответствует ее пожеланию.

Наглядным примером того, как она сама относилась к своим вестям, могут служить ее высказывания на од­ной из встреч совета школы. Прежде она говорила, что «единственными учителями детей, пока им не испол­нится восемь-десять лет, должны быть родители»²⁹. Не­которые члены совета выступали в защиту этого утверждения, другие говорили, что все же необходимы классы для маленьких детей.

Но Е. Уайт, казалось, была настроена против своего же утверждения, заявив: «Матерям следует мудро на­ставлять своих чад в раннем детстве. Если наши матери смогут справиться с этим и будут посвящать свое время, чтобы преподавать детям уроки, которые им необходи­мо усвоить в раннем возрасте, тогда дети могут нахо­диться на домашнем обучении до 8, 9 или 10 лет.

Но многие семьи не осознают этих священных обязан­ностей... Господь желает, чтобы мы разумно подошли к решению этого вопроса... Таково реальное положение вещей. И я просто возмущена, когда кто-то постоянно заявляет: "Но ведь так сказала сестра Уайт, поэтому я не отступлю от этого".

Бог желает, чтобы мы имели чувство здравого смысла, и Он хочет, чтобы мы мыслили здраво. Обстоятельства ино­гда меняют условия. Обстоятельства меняют положение вещей... Если семья не может дать ребенку начального об­разования, не может приучить ребенка к дисциплине, по­слушанию, тогда самое лучшее в этой ситуации — отдать ребенка туда, где его всему этому обучат»³⁰.

²⁹ Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 137.

³⁰ "Counsel on Age of School Children", Manuscript release Ns 405, Report of an Interview, January 14,1904, p.1 — 3,5, курсив наш. Для более детального зна­ комства с тем, как правильно использовать труды Е. Уайт, см. Дж. Найт, «Чи­ тая труды Е. Уайт: как их понимать и использовать». Заокский: «Источник жизни», 2002.

173