Глава 5

К историкам адвентистской церкви приходит зрелость

признание ее полномочий и авторитета оспариваются до сих пор. Используем ли мы труды Е. Уайт сегодня так, как то было предусмотрено Богом? Мне кажется, что по­сле ее смерти мы завысили авторитет ее трудов до такой степени, о которой она даже и подозревать не могла, и это серьезно беспокоило тех, кто выступал на конферен­ции 1919 года.

• А вам не кажется, что в реальности мы должны быть благодарны тем, кто критикует нас, указывая на те или иные недостатки, тем самым заставляя нас зани­ маться серьезными исследованиями? — спросил пастор Даунтон. — Если бы не было этой критики, мы бы, на­ верное, так и довольствовались тем, что имеем.

• Да, согласен. Как я сказал ранее, в адвентизме все­ гда существовали две школы. С одной стороны, в церкви есть люди, подобные Даниэльсу и Прескотгу, которые на конференции 1919 года свободно выражали свою точку зрения. Они противостоят другой группе, к которой принадлежат люди, такие как Уошборн и Холмс. По­ следние в конечном итоге добились смещения Даниэль- са с поста президента и положили начало периоду, когда многие боялись выражать свое мнение по поводу ин­ спирации, полномочий и авторитета Е. Уайт. Однако в 70-х годах прошлого века наш ученый мир воскресил вновь эту так и не разрешенную проблему. На повестке дня встали такие вопросы: Как адвентистам следует ис­ пользовать сегодня труды Е. Уайт? Является ли адвенти­ стская церковь на самом деле протестантской, и принимает ли она Библию как единственное мерило для оценки доктрин? Могут ли члены церкви иметь отлич­ ную от точки зрения Е. Уайт позицию по тем или иным вопросам в Библии? На следующей неделе мы увидим, как по-разному Е. Уайт могла использовать один и тот же библейский отрывок. Те, кто не знает об этом, склонны к ошибочному использованию ее произведе-

ний как последней инстанции в понимании библейско­го текста.

• Это очень важные вопросы, — заметила Джин.

• За последние несколько лет церковью было издано много книг, отражающих исследования в данной облас­ ти¹². Однако лишь только некоторые из них были про­ читаны членами церкви. К настоящему времени средний адвентист едва знаком с тем, о чем говорилось по этим вопросам в течение последних несколько лет. В результате большинство наших членов церкви склон­ны разделять фундаменталистский подход в понима­нии инспирации Библии и Е. Уайт. Лишь немногие серьезно занимаются изучением этой темы.

Мне нравится, как сказал об этом доктор Хегшен-стол, и я думаю, что было бы неплохо целиком зачитать его позицию, нежели чем цитировать по частям.

Доктор Смитарст извлек из своего портфеля бумаги и, прокашлявшись, начал читать:

— Человек свободен в отношении религиозных вопро­сов. Свобода — это дар Божий... Самое ужасное — это по­давлять истину. Ее невозможно будет подавить... Религия, которая боится серьезных исследований и научного под­хода, скатывается к суевериям и предрассудкам... Слепое доверие истине, которого придерживаются некоторые — это убежище для ленивого ума. Оно освобождает челове­ка от тщательного исследования слова Божьего. Когда мы не отвечаем на вьтады или боимся задавать вопросы — все это создает трудности и проблемы. Все это изымает смысл из религии, делая ее невежественной, поверхност-

¹² Речь идет о таких книгах, как: Martin Webber, Some Call it Heresy, Review and Herald Publishing Association, Hagerstown, 1985; Tim Crosby, Is Your God real? Review and Herald Publishing Association, Hagerstown, 1988; George W. Reid, A Sound of Trumpets, Review and Herald Publishing Association, Hagersto­wn, 1982; George E. Rice, Luke, a Plagiarist? Pacific Press Publishing Associati­on, Mountain View, 1983; Alden Thompson, Inspiration, Review and Herald Publishing Association, Hagerstown, 1991; Herbert E. Douglass, Messenger of the Lord, Pacific Publishing Association, Nampa, 1998.

146

147