Глава 3

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

что непогрешимость Шиллингом не обсуждалась, все тогда верили в непогрешимость писаний Е. Уайт. Однако из-за возникших проблем такие преподаватели, как Шиллинг, вынуждены были «замолчать». В те ЗО-е годы было даже опасно учить теории инспирации мысли. Существовали тогда в церкви и другие проблемы, например, значение слов «ежедневная жертва», истолкование Армагеддона, идентификация «царя северного», но центральной про­блемой все-таки оставалась проблема богодухновенно-сти, причем вербальной инспирации и непогрешимости придерживалось большинство членов церкви»³¹.

Доктор закончил чтение: «После смещения Даниэль-са с поста президента Генеральной конференции цер­ковь еще дальше отошла от его понимания теории инспирации».

• А как же с тем, что сама Е. Уайт писала об инспира­ ции? — спросил Даг. — Она же тоже высказывалась на эту тему?

• То, что Е. Уайт писала об инспирации, можно най­ ти в первом томе «Избранных вестей»,³² но эти книги не были доступны для широкого читателя вплоть до конца 50-х годов³³. Но если быть точнее, то кое-что все же было напечатано. Например, книга «Свидетельство Иисусово» Ф. Уилкокса, в которой есть интереснейший материал о человеческом факторе в Библии и об инспи­ рации авторов вообще. Там есть и целая глава о том, что

сти, где ни одно слово не может быть ошибочным и ни в коем случае не мо­жет рассматриваться как обусловленное существующей культурой.

³¹ Интервью автора с Ричардом Хамиллом, март 1993 г. Он рассказы­ вает о трудностях многих наших преподавателей богословия, с которыми им пришлось столкнуться при попытках получить одобрение на получе­ нии докторской степени в неадвентистских учебных заведениях. Боль­ шинство намеревались получить степени в области археологии или истории. Эдвард Хеппенстол был одним из немногих, который получил докторскую степень в области, которая касалась теологии. Полученная им степень была в области религиозного образования.

³² Избранные вести, т. 1, с. 15-21.

³³ Interview with Raymond С. Cottrell, March 1993.

112

Е. Уайт говорила на тему непогрешимости³⁴, но эта ин­формация как бы осталась незамеченной. И все это не имело сильного влияния до тех пор, пока не вышли в свет «Избранные вести». К тому времени лишь немно­гие имели представление о том, как Е. Уайт писала свои труды. Я опять цитирую:

«Среди руководителей церкви, которые весьма спо­собствовали продвижению в адвентизме теории вер­бальной инспирации и непогрешимости Е. Уайт, были С. Хаскелл и Дж. Лафборо. Оба были уважаемыми пер­сонами в церкви, служение которых пришлось на пери­од еще до начала 20-х годов. Оба были современниками Е. Уайт и их воспринимали как авторитетов в этой об­ласти. В период с 1930 по 1940-е годы в церкви было много людей, которые верили в то же, о чем говорил Да-ниэльс, но они не осмеливались возвысить свой голос. В 1935 году, например, Д. Робинсон и У. Уайт хотели вы­пустить брошюру, открывающую адвентистам правду по этому вопросу, но тогдашние руководители не допус­тило этот материал к публикации, потому что он рази­тельно отличался от того, во что в основном верила церковь³⁵. Такое случалось часто. Несколько человек не понаслышке знали, как работала Е. Уайт, но они не мог­ли поделиться тем, что знали с членами церкви из-за страха стать изгоями».

• Я думаю, им следовало бы это сделать, несмотря ни на что, — заявил Даг.

• Я согласна с тобой, — добавила Джин.

• Нам легко сидеть здесь и рассуждать, как им следо­ вало бы поступить. Но кто бы из нас хотел, чтобы его считали либо либералом, либо вообще неверующим. Мы консервативная церковь, и в такой атмосфере все-

³⁴ См. F. M. Wilcox, 77ie Testimony of Jesus, Review and Herald Publishing Association, Washington, DC, 1944, P. 58-89.

³⁵ Из интервью автора с Робертом Олсоном, март 1993 г.

113