Глава 3

с воего рода критерий принятия той или иной доктрины и критерий церковного членства... Какую позицию Ре-вью занимает по отношению к трудам миссис Уайт? Все мысли, публикуемые в наших статьях, почерпнуты из Священного Писания. Ни один автор в Ревью никогда не ссылался на ее мнение как на авторитет по любым во­просам»²⁴.

Джеймс Уайт не был против публикаций высказыва­ний своей жены в Ревью. Он печатал ее работы²⁵. Но хо­тел подчеркнуть, что ее точка зрения не должна быть критерием для проверки богословских теорий. Только Библия обладает подобным авторитетом.

— Но после ее смерти все изменилось, — сказал Даг. — То, что мы имеем сейчас, действительно далеко отстоит от того, о чем говорил Джеймс Уайт.

— Ты прав. Я обращусь сейчас к книге Ричарда Швар­ ца, так как он считается признанным авторитетом в об­ ласти истории раннего адвентизма:

«С самых ранних дней ее служения соработники Е. Уайт относились к ней как к сосуду, через который Бог давал Своей церкви поддержку, наставление и об­личения. Они не воспринимали ее труды как источник создания новых вероучений или доктрин. Таким авто­ритетом обладает только Библия»²⁶.

²⁴ Review and Herald, October 16,1855, p. 61.

²⁵ Джеймс все же переоценил угрозу критицизма и какое-то время не печатал ее пророческие послания в Ревью. В результате церковь испыта­ ла духовный упадок, а Е. Уайт прекратила получать видения. Наконец по­ няли, что это было ошибкой, и на общей встрече в Батл-Крике в ноябре 1855 года комитетом была сформулирована точка зрения по этому во­ просу. Результатом стало положение об утверждении пророческого дара Е.Уайт. (См. Review and Herald, December 4, 1855, p. 78). Как следствие этого к Е. Уайт вернулись видения, и Джеймс начал публиковать ее про­ роческие вести в Ревью.

²⁶ Schwarz, op. cit., p. 180.

Как было утрачено истинное представление о Е. Уайт

• Э то как в 1 Кор. 14:3, где говорится, что пророче­ ский дар дан для назидания, увещевания и утешения, — заметила Джин.

• Ты права, Джин. Я думаю, что верующие ранней адвентистской церкви имели правильное понимание ее служения. Они были твердо убеждены в том, что источ­ ником для принятия доктрин является только Библия.

ПОСТЕПЕННЫЙ ПРОЦЕСС

Доктор Смитарст отложил в сторону бумаги и начал протирать стекла очков.

• Я хочу еще раз подчеркнуть, что здесь не было злого умысла, — произнес он. — Это был постепенный процесс, в котором руководители церкви, движимые самыми благими намерениями, делали все от них зависящее, чтобы сохранить церковь и направить ее по пути, от которого, как им каза­ лось, она отошла, по пути, которым шли ее основатели. Бо­ жьи служители тоже люди. Вы понимаете, что произошло?

• Да, я понимаю, — сказал Даг. — Имел место посте­ пенный процесс изменения отношения к пророческому авторитету Е. Уайт, им придавалось большее значение, чем то, о котором она говорила, когда была жива.

• Верно. Е. Уайт не была вовлечена в борьбу против этих идей, становившихся все более популярными. По­ сле сессии Генеральной конференции 1922 года не на­ шлось того, кто бы мог или желал сказать что-то против того, что произошло. Те, кто знал многое и кто работал с ней рука об руку, молчали. Я хочу вновь прочитать вам из документов о тех значимых изменениях, которые произошли после ее смерти:

• Когда Е. Уайт умерла, право на публикацию ее тру­ дов перешло к ее сыну Уильяму, и он продолжал их пуб­ ликовать, восполняя нужды Церкви. Церковь нуждалась в советах по определенным вопросам, и ее книги были призваны помочь в той или иной сфере. Например, Пас-

108

109