Глава 4

н а веру людей. Эта была первая Библейская конферен­ция, которая проводилась после конференции 1919 года. Некоторые подозревали, что организация конфе­ренции была отчасти инициативой Уильяма Бренсона, президента Генеральной конференции, который хотел ис­пользовать эту библейскую конференцию для решения вопроса об Армагеддоне, ставшего причиной разделе­ния... Тот факт, что была проведена Библейская конфе­ренция, на которой участники могли открыто и без страха выражать свои идеи, свидетельствовал об огромном шаге вперед, сделанном церковью.

Вопрос об инспирации и авторитете Е. Уайт, казалось бы, не имел большой значимости на этой конференции. Эту тему освещал Д. Рибок, который отвергал теорию вербальной инспирации и непогрешимости Е. Уайт, не зная фактически о том, что эта тема активно обсужда­лась на Библейской конференции в 1919 году⁴. Следует заметить, что Библейская конференция 1952 года была гораздо лучше организована в том плане, что там не было места неожиданным и нежелательным вопросам, которые могли бы возникнуть.

5. Выпуск Библейского комментария Церкви АСД. В период между 1953 и 1957 гг. церковью были изданы семь томов в серии библейских комментариев, насчи­тывающих в общей сложности около 7 000 страниц. Это было самое крупное издание, когда-либо предпринятое Церковью адвентистов седьмого дня.

• Издание получило неожиданную поддержку у ши­ рокого числа адвентистов, — заметил пастор Даунтон.

• Да, Джаред, ты прав, — согласился доктор Сми- тарст. — Это был значительный шаг вперед в осозна-

⁴ D. E. Rebok, The Spirit of Prophecy in the Remnant Church", Our Firm Foundation, Review and Herald Publishing Association, Washington, DC, 1953. Хотя Брэнсон и отвергал теорию вербальной инспирации и непо­грешимости Е. Уайт, но то, что он писал по этому поводу, не стало достоя­нием обычных членов церкви или пасторов.

124

Пророческое наследие предполагает перемены

н ии того, что надо учиться и прислушиваться к различным точкам зрения. Примером такого нового мышления стало принятие различных точек зрения по вопросу об Армагеддоне.

• Итак, мы стали более открытыми, — высказал свое мнение Даг.

• Мы должны учитывать, что культурный контекст — это мощный фактор влияния, — заметил доктор Сми- тарст. — Мы не можем его игнорировать и избежать его влияния. Та открытость, которая стала проявляться в ад­ вентистской церкви, имела место также и среди других протестантов-фундаменталистов. Помните, мы все жи­ вем в одном мире и сталкиваемся с одним и тем же культур­ ным влиянием. И среди протестантов-фундаменталистов были те, кто понимал, что концепция, которой они при­ держиваются, очень узкая и ей не хватает определенного баланса. Такие евангелисты, как, например, Билли Грэ- хам, внесли серьезный вклад в формирование более сба­ лансированного, более здравого подхода. Открытие Колледжа Фуллера и издание ныне популярного среди христиан журнала «Христианство сегодня» было частью этого процесса. Новое поколение евангелических христиан стало делать ударение на распространении благой вести об Иисусе, проявляя большую чувствительность к культуро­ логическим особенностям своего времени. Это был очень позитивный сдвиг.

• Несмотря на это некоторые проблемы все же оста­ вались, — заметил пастор Даунтон. — Все еще существо­ вали разногласия по вопросу о непогрешимости Библии.

• Верно, Джаред, евангеликалы продолжали спорить по этому вопросу, и это могло привести их к разделе­ нию. В то время, как некоторые придерживались фун­ даменталистской точки зрения, полагая, что в Библии каждое слово, каждая деталь является правильной и нужной, другие считали, что Библия является совер-

125