Глава 2

Какой же на самом деле была Елена Уайт

— Я хорошо понимаю, что вы пытаетесь сказать, Джин, и я с вами согласен. Да, я считаю, что некоторые из наших членов церкви давно уже не привносили све­жего в свое понимание адвентистского учения, и поэто­му многие библейские истины потеряли свою жизнь. Это одна из причин, по которой они не идут к людям и не делятся с ними этой истиной. Есть смысл в том, что­бы каждое новое поколение становилось своего рода первопроходцем в обнаружении истины. Те идеи, кото­рые вдохновляли наших предшественников, пытавших­ся вписать адвентизм в то общество, в котором они жили, совершенно не вдохновляют наше поколение, в том числе и современную молодежь. И решение наших пионеров не принимать в отличие от других церквей ка­ких-то символов веры, дает нам определенное преиму­щество. В этом и проявляется истинный дух адвентизма.

ВОЗРАСТАЯ В ПОЗНАНИИ

Елена Уайт осознавала, что возрастание в познании истины — это неотъемлемая часть христианской жизни. Она чувствовала, как возрастала сама. Интересно отме­тить, что по мере ее роста возрастала и ее способность понимать, и поэтому Господь открывал ей еще больше. В 1858 году Бог показал ей историю великой борьбы, а затем, в течение последующих лет, продолжал повто­рять эту историю, добавляя к этому откровению все но­вые и новые детали²⁰. Однажды она заметила:

«На протяжении 60 лет я общаюсь с небесными по­сланниками, и я постоянно учусь постигать небесные истины»²¹.

²⁰ Читатели, которые хотели бы узнать больше о ее духовном росте, мо­ гут прочитать работу Алдена Томпсона «От Синая до Голгофы», которая вышла в пяти статьях, опубликованных с 3 по 31 декабря 1981 года в Adventist Review.

²¹ Этот день с Богом, с. 76.

Когда в 1888 году некоторые особо консервативные лидеры церкви выступили против позиции Ваггонера и Джоунса относительно природы закона в Послании к Галатам, поскольку она отличалась от общепринятой, Елена Уайт смело высказала свое мнение на этот счет. Послушайте, что она говорила:

«Некоторые идеи, представленные Вагтонером в от­ношении закона в Послании к Галатам, если я правиль­но понимаю его позицию, не совпадают с моей точкой зрения по этому вопросу; но мы не сможем открыть для себя истину без тщательного исследования, поэтому я умоляю вас именем Христа, придите к живому Слову Божьему и в молитве и смирении ищите Господа. Каж­дый должен осознавать преимущество исследовать Биб­лию самостоятельно... Я бы желала, чтобы Господь смирил мое сердце и наставил бы меня как Свое дитя. Господь милостиво открыл мне великий свет, а теперь, я верю, Он руководит и другими Его детьми и открывает им тайны Своего Слова. Я желаю получить каждый луч света, который Господь пошлет мне, даже если этот луч придет через кротчайших его последователей»²².

Возможно, лучше всего Божий замысел по отноше­нию к Его церкви представлен Еленой Уайт в записанной ею речи Джона Робинсона, обращенной к отцам-пилиг­римам, готовым отправиться на поиски новой земли.

Доктор Смитарст достал из портфеля довольно по­трепанную версию «Великой борьбы». В главе «От­цы-пилигримы» Е. Уайт рассказывает о завете, который заключили пуритане: «держаться друг друга и ходить пу­тями Божьими, как изведанными, так и неведомыми». Она описала это «как дух реформаторства, как животво­рящий принцип протестантизма». Затем она цитирует из речи Джона Робинсона, пуританского пастора, кото­рый прощается с пилигримами, готовыми отправиться

²² Рукопись 15, ноябрь 1888 г.

76

77