Глава 2

Какой же на самом деле была Елена Уайт

— К сожалению, мы не всегда пользуемся этим сове­ том, — сказал мистер Даунтон. — А это могло бы сохра­ нить церковь от многих серьезных проблем.

— Итак, именно с такими «борцами за справедли­ вость» и столкнулась в 1888 году Е. Уайт. Она попросила их оставить в покое двух молодых людей, которые осме­ лились представить свои взгляды на всеобщее обсужде­ ние. При этом Е. Уайт заметила, что проблема должна решаться только с помощью Библии. Возможно, ее вос­ приятие христианства лучше всего можно понять из слов, записанных в книге «Желание веков»:

«На примере милосердного самарянина Христос на­глядно раскрывает суть истинной религии. Он показы­вает, что религия заключается не в доктринах, не в символах веры и обрядах, а в делах любви, в заботе о бла­гополучии ближних, в подлинной доброте»¹².

• Мне нравится позиция Елены Уайт, — заметила Шэрон. — Я бы хотела, чтобы и пожилые члены церкви услышали то, что она говорит. Мне кажется, что многие молодые люди, подобно мне, не хотят вникать в учение церкви по причине неприязненного к ним отношения со стороны старших членов церкви.

• Ты права, Шэрон, — произнес доктор Смитарст. — Мне это тоже не нравится. Но помни, что и Елена Уайт сталкивалась с подобного рода людьми в церкви. Послу­ шай, что она пишет: «Разве это хорошо, что среди наро­ да Божьего проявляется тот же дух, который мы осуждаем в других деноминациях. И это из-за того, что мы расходимся во взглядах по тем или иным вопросам... причем совершенно несущественным? Будем ли мы продолжать лелеять этот самый дух в нашей церкви... дух охлаждения дружеских отношений, отсутствия до­ верия, сознательного искажения мотивов, стремления пресечь попытки других людей выразить свое личное

12

Желание веков, с. 497.

68

мнение, отличающееся от нашего, чтобы потом превра­тить этих людей в объект для осуждения.

Благочестие, которое заключает в себе Евангелие, никогда не несет на себе колючек и шипов, никогда... из-за того, что люди мыслят по-разному... не рушит тес­ных взаимосвязей, не разделяет тех, кто имеет одну веру, одно сердце. К сожалению, различие в толковани­ях того или иного библейского текста может заставить членов церкви забыть о религиозных принципах. Нака­пливаются обиды и подозрения, пробуждаются челове­ческие страсти и развивается противостояние, причем в грубой, осуждающей манере всему, что идет вразрез с их собственной точкой зрения. Это совершенно не христи­анский дух, это дух иного рода»¹³.

• Я никогда не слышал, чтобы так говорила Елена Уайт, — проговорил Михаэль. — Может быть, проблема в том, что старые члены церкви тенденциозно цитируют Е. Уайт, игнорируя те ее высказываниями, которые вы только что прочитали. Жаль, что те, кто постоянно ссы­ лаются на Е. Уайт, сами не следуют ее советам.

• Ты прав, Михаэль, послушай, что она писала тем, кто противостоял новым идеям Джоунса и Ваггонера в 1888 году:

«Если каждая идея, которую мы отстаиваем в наших доктринах, истинна, то неужели истина не устоит при тщательном исследовании? Неужели истина потерпит по­ражение и падет, если ее подвергнуть критике? А если это произойдет, позвольте ей упасть. И чем раньше, тем луч­ше. Дух, который противостоит дальнейшему постиже­нию истины в христианской манере, это не Божий дух».¹⁴

— Здорово! — воскликнул Михаэль. — Я думаю, что церковь стала бы более привлекательной, если бы все прислушивались к советам, которые делала Елена Уайт.

¹³ Рукопись 13,1889.

¹⁴ Письмо 7, 1888.

69