2.Питання з практичної частини:

( 46) 1. Розділ звіту “Висновки та рекомендації”.Відмінність висновків фундаментальних та прикладних соціологічних досліджень. Вимоги до формулювань рекомендацій.

У сучасній практиці підготовки звітів цей розділ вважається особливо важливим та іноді складає до третини обсягу всього звіту. На жаль в даний час вироблення рекомендацій приділяється недостатня увага. Нерідко наукові колективи, провідні дослідницькі роботи, обмежуються констатацією проблем. У кращому випадку, у звіті присутній розділ "Висновки". У цьому розділі в стислому вигляді викладаються результати роботи, дається загальна оцінка ситуації. Однак для того, щоб ваші результати використовувалися з більшою ефективністю і дійсно вплинули, необхідно запропонувати рекомендації щодо поліпшення ситуації. Висновки, пропозиції і рекомендації повинні носити конкретний, реалістичний характер, мати необхідні обгрунтування в матеріалах дослідження, підтверджуватися документальними і статистичними даними. Висновки підбивають підсумок емпіричного дослідження, показуючи, наскільки ви здатні узагальнити отримані результати, обгрунтувати свої узагальнення з позицій обраної теоретичної концепції, зв'язати їх з уже наявними аналогічними результатами інших дослідників. Загальна кількість висновків не повинен перевищувати 5-7. Вони повинні, по-перше, відповідати поставленим завданням, а по-друге, відображати результати перевірки спочатку висловлених гіпотез. У разі прикладного характеру дослідження висновки доповнюються практичними рекомендаціями, вони повинні бути адресним (тобто призначатися конкретним фахівцям в тій чи іншій сфері суспільного практики). В академічній соціології основним результатом вважається одержання нового знання, в прикладній науці основний результат - новий метод, система, процедура, технологія діяльності, що дозволяє успішніше вирішувати якусь актуальну проблему або досягти більш високого рівня в розвитку. Практична актуальність - одна з неодмінних вимог до висновків як прикладних, так і академічних досліджень. Ф. обов'язково розробляють рекомендації на адресу різних управляючих органів щодо поліпшення тієї чи іншої галузі соціальної практики. Рекомендації тут напрямки дій, які, на думку вченого, слід було б зробити різним суб'єктам соціального управління. У прикладній промислової соціології теж є свій прикладний результат, але інший - Основна відмінність прикладних розробок від рекомендацій полягає не стільки в більшої конкретності, адресності перших ,а в тому, що їх реалізація запропонованих соціальних проектів, програм, технологій має призвести до отримання заздалегідь заданого результату, в той час як виконання рекомендацій має забезпечити лише деякі позитивні зміни в необхідному напрямку.

( 12) 2. Застосування фільтрів у процесі обробки та аналізу інформації. Вимоги до побудови логічних умов фільтрів.

Досить часто із загального масиву даних потрібно відібрати для аналізу певну групу об'єктів (спостережень). Наприклад, із масиву даних загальноукраїнського опитування потрібно відібрати респон­дентів із Західного регіону, щоб з'ясувати саме для них зв'язок між матеріальним станом та зовнішньополітичними орієнтаціями. Для реалізації такого відбору потрібно сформулювати певне правило, керуючись яким комп'ютерна програма в процесі побудови таблиць, побудови графіків, обчислень показників буде вирішувати для кож­ного спостереження, включати чи не включати це спостереження до аналізу. В SPSS таке правило відбору називають фільтром, У процесі роботи із даними дослідник може визначати та встановлювати різні, потрібні йому для аналізу, фільтри. Якщо фільтр встановлений, то робота виконується не з усім масивом даних, а лише з тією частиною, що пройшла крізь фільтр.

У процесі аналізу дуже часто виникає потреба відбирати спосте­реження за умовою. Для того, щоб відібрати спостереження для аналізу, потрібно сформувати умову відбору, тобто записати логічний вираз, який набуває значення "істина" для тих спостережень, які мають бути включені до аналізу, і значення "хиба" для всіх інших змінних.

Правила запису логічних виразів. Логічні вирази будуються з елементарних арифметич­них відношень ("рівності" =; "нерівності" або ~=; "менше" <; ''більше" >; "менше або дорівнює" <=; "більше або дорівнює" >=), предикатів (функцій, що набувають значення 0 - "хиба" або 1 - "істина") та логічних операцій ("заперечення" поt або ~; "або" оr або |; "та" аnd або &).

Правила обчислення логічних виразів такі: спочатку обчислю­ються арифметичні вирази (що є частиною арифметичних відно­шень), потім арифметичні відношення, а вже потім логічні операції (спочатку "заперечення", потім "та", потім "або"). Операції з однако­вим пріоритетом обчислюються зліва-направо. Для зміни порядку обчислень використовують круглі дужки.

Арифметичні вирази, як і в мовах програмування, будуються з числових констант, імен змінних, знаків арифметичних операцій ("додавання" +, "віднімання" -, "множення" *, "ділення" /, "піднесен­ня до степеня" **), арифметичних функцій та круглих дужок. Поря­док обчислення арифметичних виразів є звичним: спочатку обчислю­ються арифметичні функції, потім піднесення до степеня, потім множення та ділення, потім додавання та віднімання. Операції з однаковим пріоритетом обчислюються зліва направо. Для зміни порядку обчислень використовують круглі дужки.

БІЛЕТ №17

Питання з теоретичної частини:

(7)1.Гуссерль про феномен «соціального світу».

Творцем і відомим представником феноменології був німецький мислитель Е.Гуссерль (1859-1938). Для Г. феномен - безпосередня даність, те, що дано з очевідністю. Саме він висунув ідею розбудови філософії як строгої науки. Якщо філософія прагне бути строгою наукою, то вона повинна виходити з аналізу феноменів, з того, що дано з первинною очевідністю. А феноменами є акти свідомості. Феномен розуміється Г. не просто як явище, за яким прихована деяка сутність, але як сама безпосередньо сприйнята сутність, як щось самоочевидне. Їх слід відрізняти як від емпіричних даних зовнішнього світу, так і від емпіричних даних нашої психіки. Емпіричні знання засновані на передумовах науки і здорового глузду. Феномен - те, що спостерігається і описується, але з приводу чого вчений утримується висловлювати необгрунтовані судження. Вони відкриваються «чистій» свідомості, звільненій від будь-яких передумов здорового глузду, від прийнятих на віру наукових чи релігійних постулатів, від будь-яких умовностей самого сприймаючого суб'єкта. Всі ці передумови «виносяться за дужки», «підвішуються», в чому і полягає філософський метод феноменологічної редукції. Феноменологи «виносять за дужки» все, що зумовлено матеріальними, психічними і соц.процесами. Ставлять під сумнів істини здорового глузду. Феноменологічне вивчення світу починається з винесення за дужки тверджень про те, що світ існує або не існує, що він об'єктивний і єдиний для всіх істот. Феноменологічна соціологія з позицій «чистої» свідомості описує життєвий світ, що залишається за дужками. Життєвий світ - це світ, до якого ми належимо в нашій природній дофілософській установці. У буденному житті і науковому пізнанні людина приймає існування світу як щось само собою зрозуміле. Таке прийняття світу є природною настановою - це наївна точка зору практично діючих індивідів, в рамках якої існування природного та соц.світу не піддається сумніву, просто приймається на віру. Феноменологічна соціологія так само як і феноменологічна філософія утримується від природної установки, але при цьому намагається її вивчити і зрозуміти, яку роль ця установка грає в повсякденному конструюванні соц.світу. Внаслідок феноменологічної редукції відкривається сфера трансцендентальної свідомості - це не фактична свідомість конкретного індівіда, яку вивчають у психології, а свідомість, як сукупність певних правил функціонування, притаманних будь-якій конкретній свідомості. Методом вивчення свідомості є інтуїція. У сприйманні даються факти, в інтуїції - сутності (ейдоси), тобто не одиничне, а загальне. Аналіз актів свідомості свідчить, що їм властива інтенціональність - націленість, спрямованість на предмет. Для подолання соліпсизму, який виявивили в тому, що Я замкнуте в створеному ним світі, Гуссерль створив концепцію інтерсуб'єктивності, яка полягає в конституюванні «іншого Я» (alter Ego). Отже, вченню про "життєвий світ" як світ нашого суб'єктивного повсякденного досвіду, передує наукова об'єктивність. Його розуміння є передумовою вироблення загального уявлення про систему людського знання, включаючи й знання наукове. Індивіди бачать світ упорядкованим. Для них соціальний світ постає добре організованим та структурованим. Однак люди не обізнані про те, що саме вони його впорядковують певним чином. Феноменологія ж саме вивчає, якими постають об'єктивні реалії - події, соціальні ситуації, дії - у свідомості індивідів. Необхідність вивчення власне життєвого світу продиктована тим, що реальна картина світу спотворюється в результаті наукових ідеалізацій. У підсумку люди стикаються як би з двома світами: світом повсякденного життя і світом формалізованим в результаті його наукового опису. Причому світ науковий зазвичай сприймається людьми як "об'єктивний", а життєвий світ - як "суб'єктивний".

(23)2.Критика постмодерністської соціальної теорії.

1. Постмодерністську теорію критикують за нездатність відповідати науковим стандартам модерну, стандартам, яких постмодерністи уникають, практично все, що кажуть постмодерністи, розцінюється модерністами як ідеї, які не можна спростувати, особливо за допомогою емпіричних досліджень. Ця критика, припускає наявність наукової моделі, існування реальності, пошук і існування істини. 2. Оскільки знання, яке створюється постмодерністами, не можна вважати сукупністю наукових ідей, постмодерністську соціальну теорію, скоріше краще розглядати в якості ідеології. 3. Оскільки постмодерністів не стримують наукові норми, вони вільні діяти за власним бажанням; «грати» з великим діапазоном ідей. Ними пропонуються широкі узагальнення, найчастіше без необхідних обмежень. 4. Постмодерністські ідеї найчастіше носять настільки невизначений і абстрактний характер, що важко, встановити їх зв'язок з соціальним світом. Крім того, значення понять мають тенденцію змінюватися в рамках робіт постмодерністів. 5 Незважаючи на свою схильність до критики великих оповідань, які створювалися теоретиками модерну, постмодерністські соціальні теоретики нерідко пропонують власні різновиди таких оповідань. Наприклад, Джеймсона часто звинувачують у використанні великих оповідань марксистської спрямованості та тоталізації. 6. У своєму аналізі постмодерністські соціальні теоретики часто критикують суспільство модерну, однак ця критика має сумнівну обгрунтованість, оскільки зазвичай не має нормативного фундаменту, щоб висловлювати такі судження. 7. Внаслідок заперечення значення суб'єкта та суб'єктивності постмодерністи часто не формулюють теорію діяльності. 8. Постмодерністським соціальним теоретикам немає рівних в критиці суспільства, але вони не мають ні найменшого уявлення про те, яким суспільство має бути. 9. Постмодерністська соціальна теорія веде до абсолютного песимізму. 10. Хоча постмодерністські соціальні теоретики борються з тим, що вважають найважливішими соціальними проблемами, вони при цьому нерідко ігнорують явища, що розглядаються багатьма як ключові проблеми нашого часу. 11. Хоча серед феміністів можна знайти прихильників постмодерністської соціальної теорії, вони ж були особливо суворими її критиками. Феміністи, як правило, критично ставляться до заперечення постмодерністами ролі суб'єкта, до їх неприйняття універсальних, загальнокультурних категорій (таких, як гендер і гендерне пригнічення), їх надмірного інтересу до відмінностей, їх заперечення істини і нездатності розробити критичну політичну програму дій. Критика постмодернізму носить тотальний характер (незважаючи на те, що постмодернізм заперечує будь-яку тотальність) і належить як прихильникам сучасного мистецтва, так і його ворогам. Вже заявлено про смерть постмодернізму (подібні епатуючі висловлювання після Р. Барта, який проголосив «смерть Автора», поступово набирають вигляду розхожого штампу), постмодернізм отримав характеристику культури second hand

(66)3.Соціокультурна парадигма соціології міста.

Соціологічний аналіз міста через призму соціокультурної парадигми є надзвичайно актуальним, бо дає змогу якісного аналізу більшості проблем урбанізації. Новий період у розвитку історичних знань розпочинається з другої половини ХХ ст., але особливо активізується в 1980–1990 х роках. Це час коли закладаються основи нового соціокультурного підходу до вивчення історичного минулого. Еволюція міста, зміна конкретних видів і типів міських поселень, їх соціоструктур – необхідна умова історичного процесу, і найперше урбанізаційного соціокультурного. Місто – це резервуар культурних і соціальних капіталів, яким користуються жителі у міру своєї причетності до міського життя, до прийняття рішень з міських проблем.

В рамках соціокультурної парадигми соціологи виділяють декілька типів міської громадської культури залежно від участі у соціальному та політичному житті міста:

1.Нерозвинута міська культура, яка характеризується відсутністю у мешканців інтересу до міського життя.

2. Пасивна, для якої характерна значна орієнтація на міську систему і результати її діяльності і слабка участь у функціонуванні міської системи.

3.Активістська, для якої притаманна зацікавленість громадян у справах міста та участь у громадському житті міста.

Місто надає сукупність способів реалізації змісту життєдіяльності людини, є полем для самореалізації городян, через соціалізацію. Міська свідомість, що формується завдяки соціалізації, є запорукою відтворення урбаністичного способу життя та думки. Соціалізація є умовою наступності та наслідування міських традицій. Специфіка міської соціалізації полягає в тому, що низький її рівень необов’язково свідчить про загальну низьку соціалізованість. Одним із центральних понять соціокультурного підходу в аналізі міста є менталітет як характеристика сукупності уявлень людей, що дають змогу описати своєрідність бачення ними навколишнього світу і пояснити специфіку їх реагування на нього. Власне соціалізація і відбувається на тлі специфічної міської ментальності та є засобом відтворення цієї ментальності. Згідно з дослідженням, рисами ментальності городянина є любов до свого міста, що супроводжується позитивними/негативними оцінками останнього, почуття хаосу/прив’язаності, самотність, байдужість/любов, тощо. Важливим компонентом ментальності городян є відчуження від міської влади, характерне для сучасного суспільства. Міське відчуження виявляється в слабкій ідентифікації з містом, в емоційно негативному ставленні до нього, у різкій недовірі до міської влади, у небажанні брати участь у міському житті, у бажанні виїхати з міста, у відсутності гордощів за своє місто тощо. Міське відчуження представлене трьома соціокультурними типами особистостей. Для перших притаманне культурне відчуження, коли соціалізація прив'язана до вищого, соцієтального рівня. У цьому випадку місто сприймається як незначущий об'єкт ідентифікації. Людина ніби живе проблемами більш високого рівня. Другий тип представлений десоціалізованою особистістю. Це маргінальне відчуження. Третій тип – люди, які за особистими причинами, життєвими обставинами одержали негативний досвід вирішення своїх проблем на рівні міської влади, так звана ситуативна відчуженість. Для запобігання відчуженню, актуальної соціокультурної проблеми міста необхідні певні механізми інституціоналізації нових соціальних стосунків та явищ.

Питання з практичної частини:

(52)1.Сучасні якісні дослідження у зарубіжній та пострадянській соціології.

Відродження якісних методів почалося в кін. 60х років і його пов`язують із збільшенням гуманістичної орієнтації суспільного життя після відомої молодіжної революції 60х і приходом нового покоління дослідників. В даний час якісна орієнтація в соціології перетворилася на широкий міжнародний рух і поширена в багатьох країнах світу. В Англії, наприклад, центр її розвитку пов'язаний з ім'ям університету Ессекс і главою факультету соціології Полом Томпсоном, який будучи істориком за освітою, в даний час активно працює також у галузі соціології. Сфера його інтересів - проблеми сім'ї та трансмісії сімейного капіталу; соціальної мобільності; розпад традиційних спільнот. У Франції активно працює Даніель Берто, який спільно з Полом Томпсоном провів багаторічне міжкультурне дослідження у Франції та Англії з проблем індивідуальної та сімейної соціальної мобільності. Там же проводяться дослідження по трансмісії сімейного капіталу в сім'ях (І. ВІАМ-Бер-то, А. Мюссель та інші). У США найбільш відомим центром якісної методології став Колумбійський університет (Нью-Йорк). В архіві відділення усної історії міститься 20000 одиниць зберігання людських документів простих і видатних людей Америки, що розповідають про свій життєвий шлях та соціальну історію Сполучених Штатів. Багаті традиції у розвитку психоаналітичного напряму в Німеччині. Вони розвиваються і зараз в рамках двох основних центрів: Франкфуртського університету ім. Гете і Берлінського технологічного університету. Тематика їх досліджень в основному пов'язана з віддаленими наслідками нацистського минулого в пам'яті людей і їх сьогоднішнього життя, а також з методологічними проблемами якісної парадигми в ситуації постмодерністського суспільства У Росії якісна методологія почала активно розвиватися з початку 90-х років на хвилі загального повороту до гуманізації суспільних наук і вивчення "людського виміру» суспільного життя. Практичні дослідження з техніки історії життя розпочаті в Інституті соціології РАН у 1990 році М. Малишевої, Є. Мещеркіна і В. Семенової в рамках російсько-французького проекту «Вік соціальної мобільності в Росії» (керівники Д. Берто (Франція) і В. Семенова ). В даний час існує кілька наукових центрів, які ведуть найбільш активну дослідницьку та видавничу діяльність у цій галузі: Московський гендерний центр (М. Малишева, В. Константинова, Т. Клименкова), Інститут соціології РАН (Є. Мегаеркіна, В. Семенова), Центр незалежних соціологічних досліджень у Санкт-Петербурзі (В. Воронков, Є. Здравомислова).

(39)2.Поняття кореляції. Функціональний та кореляційний зв'язок.

Кореляція (лат. Correlatio співвідношення, взаємозв’язок) – такий тип асоціації однієї змінної з ін., за яким зміна однієї величини супроводжується зміною ін., тобто має місце супровідна варіація. При соціологічних дослідженнях одночасно реєструється велика кількість різноманітних даних. Напр., при проведенні обстежень можуть змінюватися освітній та професійний рівні респондентів. Якщо дані щодо однієї змінної дають деяку інформацію про іншу, тоді ці змінні виявляються пов’язаними між собою та корелюються. На основі даних про освітній та професійний рівні часто з’ясовується, який найвищий професійний рівень відповідає найвищому освітньому. В даному випадку кореляція як правило, є позитивною, тобто значення двох змінних набувають тенденції зростати або зменшуватися паралельно. Негативна кореляція визначається тоді, коли значення однієї змінної зростає, а значення другої – зменшується. Існують різні типи коефіцієнтів кореляції, що використовуються щодо різних даних, причому всі вони скеровані на зміну ступеня у відповідності між двома та більше змінними. Сам факт того, що дві змінні корелюються між собою, не говорить про те, яка є попередньою чи причиною другої, чи то змінні взагалі пов’язані причинно, тому що разом вони можуть бути обумовленими якимось третім чинником.

Кореляційний зв'язок – якщо кожному значенню певної величини X відповідає не одне значення, а групова середня іншої величини Y, то така залежність Y (X) називається кореляційною. Кореляційний зв'язок проявляється тільки на всій сукупності, а не в кожному окремому випадку, тому що тільки при достатньо великому числі випадків кожному випадковому значенню факторної ознаки буде відповідати розподіл середніх значень випадкової ознаки. За направленням кореляційні зв’язки поділяються на прямі і зворотні. При прямому зв'язку результативна ознака зростає з збільшенням факторного, при зворотному - зростання факторної ознаки призводить до зниження значень результативної ознаки. Наприклад, чим більше стаж роботи, тим вища продуктивність праці - прямий зв'язок, а чим вища продуктивність праці, тим нижча собівартість одиниці продукції - зворотний зв'язок.      За формою (аналітичному вираженні) зв'язку діляться на лінійні (прямолінійні) і нелінійні (криволінійні) зв'язки. Лінійні зв'язки виражаються рівнянням прямої, а нелінійні - рівнянням параболи, гіперболи, степеневої і т. п.       За кількістю взаємодіючих чинників зв'язку діляться на парну (однофакторний) і множинну (багатофакторну) зв'язку.При парній зв'язку на результативний ознака діє один факторний, при множинній - кілька факторних ознак.

Функціональний зв'язок – взаємодія підсистем, які виконують різні функції. Характерною особливістю функціональних зв'язків є те, що в кожному окремому випадку відомий повний перелік факторів, що визначають значення залежної (результативного) ознаки, а також точний механізм їх впливу, виражений певним рівнянням.

БІЛЕТ № 18

Питання з теоретичної частини:

(9)1.Дослідження проблем національних та етнокультурних процесів.

Серед модерних меншин особливе місце посідають спільноти, які опинилися в Україні під тиском обставин, що пригнічують чи обмежують права людини на їхній батьківщині. Внаслідок цього в Україні з’явилися жителі низки конфліктогенних країн та регіонів - Кавказу, Середньої Азії, Афганістану, Близького Сходу, Іраку, Балкан, деяких африканських країн. В українському суспільстві склалася ситуація, коли постали нові й непрості проблеми інтеграції нових мігрантів (досить часто - нелегальних) у свою структуру. Цьому, безумовно, не сприяє також віддаленість мовна, культурна, конфесійна, звичаєва тощо існуючого суспільства з новоприбульцями.

У цьому контексті постає проблема кодифікації низки людей певної національності саме як меншин. Дійсно, коли така група нечисленна, розселена дисперсно, етнокультурно не зорганізована тощо, то відсутні базові критерії щодо її ідентифікації як меншини. У такому разі дійсно йдеться саме про групу чи, навіть, про окремих репрезентантів етносу. Подібна ситуація створює проблеми як для держави щодо їх інтеграції, так і для самих мігрантів у плані збереження їхньої національної ідентичності.

Всеукраїнський перепис 2001 р. зафіксував практично всі нові реалії та тенденції у формуванні етнічної структури українського суспільства. Даний перепис - перший всебічний, науково заангажований, об’єктивний образ сучасного українського суспільства, зокрема і його етнічної структури. Для повноти відображення останньої особливе значення мало те, що перепис відбувся у вільній, незалежній, правовій державі, в якій громадянам не було потреби приховувати свою власну національність. Так в Україні «з’явилися» етнічні групи, навіть десятки таких груп, яких не було в попередніх «всесоюзних» переписах. У цьому виняткова цінність результатів перепису, оскільки вони відображають повну етнічну палітру українського суспільства. Водночас перепис у черговий раз переконливо довів, що питомою більшістю населення України було і є етнічне українство.

В основу аналізу етнічної структури українського населення покладено етнічне походження його громадян, точніше - етнічна самоідентифікація громадян, що була зафіксована Всеукраїнським переписом 2001 року. Це дає змогу зрозуміти розмаїття суспільства, витоки і стан сучасної етнічної структури, визначити конкретні проблеми і шляхи інтеграції громадян неавтохтонних етносів в українське суспільство. Етнічне розмаїття взагалі найповніше, порівняно з географічним, расовим, культурним та іншими критеріями, відображено в системі класифікації існуючих мов. Саме цей принцип і є підгрунтям подальшої структуризації етнічної палітри України.

Центром етносоціології та етнополітики Інституту соціології НАН України, який працював під керівництвом чл.-кор. НАН України В.Б.Євтуха та В.П.Трощинського досліджено сучасний стан етнічних меншин України, їх соціальну динаміку, особливості функціонування як соціокультурних спільнот. Уточнено і розвинено теоретичні уявлення щодо істотних історичних, етносоціальних, етнок-рних та етнополітичних аспектів міжетнічних взаємодій, перспектив розвитку етноінтеграційних процесів в українському суспільстві (д.соц.н. Т.М.Рудницька, д.філос.н. Л.О.Аза).

За результатами соціологічних досліджень сучасних міграційних процесів д.соц.н. М.О.Шульгою опубліковано фундаментальну монографію "Велике переселення народів: репатріанти, біженці, трудові мігранти".

(8)2.Дискурс глобалізаціїї в сучасній соціології.

Концепція глобалізації є в сучасній соц-гії найбільш популярним інструментом аналізу соц процесів. Поняттям «глобалізація» в соц-гії позначається широкий спектр подій і тенденцій: розвиток світових ідеологій, інтенсивна боротьба за встановлення світового порядку; стрибкоподібне зростання числа і впливу міжнародних організацій, ослаблення суверенітету національних держав; поява і розвиток транснаціональних корпорацій, зростання міжнародної торгівлі; інтенсивні масові міграції та формування мультикультурних спільнот; створення планетарних ЗМІ та експансія західної культури в усі регіони світу і т. д. Релевантні теорії глобалізації: 1. Інтенсифікація товарних і фінансових потоків, що йдуть через кордони національних держав. 2. Формування сфери транснаціональної політики (паралельно «революції» міжнародної торгівлі і зростання ролі ТНК відбувалася «революція» міжнародної бюрократії, що реалізувалася у безпрецедентному зростанні числа як міжурядових, так і неурядових міжнародних організацій). 3.Комунікаційна «революція». Дискурс глобалізації в соц-гії виникає в сер. 1980-х рр.., Коли це поняття став розробляти і популяризувати Р. Робертсон. З кінця 1980-х рр.. більшість пошуків в області теорії змін зосереджено на новому генеральному напрямку - розробці теорій глобалізації. 1990р. -програмний збірник статей «Глобальна культура» (роботи провідних теоретиків І. Уоллерстайн, М. Арчер, Р. Робертсона, М. Фезерстоуна, А. Аппадураі, Б. Тернера та ін), фундаментальні монографії про глобалізацію (Л. Склером, Р. Робертсоном, О. Іанні, Уотерсом, А. Аппадураі, У. Беком і т.д.) Р. Робертсон та М. Уотерс: глобалізація - тривалий історичний процес, і початок глобалізації або формування її передумов належать до рубежу XV і XVI ст., а Г. Терборн виявляє в історії, принаймні, 6 «хвиль» глобалізації, самої ранньої з яких вважає експансію світових релігій в III-VII ст. н. е.. Переміщення фокусу уваги дослідників на зростання міжнародної торгівлі і ТНК, міжнародних організацій, планетарних комунікаційних мереж та мультикультуралізму конституювала новий предмет. Крім ранніх стадій або «хвиль» глобалізації, багато соц-ги у віддаленому минулому виявляють і основоположників теорій глобалізації (О. Іанні, М. Уотерс початок дискурсу глобалізації пов'язують з роботами О. Конта, К. Маркса та інших класиків соціології). Розглядаючи соціокультурні зрушення в XX ст., можна розвести предметні області теоретичних винаходів класиків і сучасних дослідників, позначивши їх, відповідно, поняттями «інтернаціоналізація» (зростання с-ми як і політ зв'язків на рівні нац. інститутів (держав, міжурядових орг-цій, неурядових , але нац масштабу орг-цій), а також поширення у все більшій кількості країн інститутів промислового / буржуазного суспільства) і «глобалізація». В основі всіх теорій глобалізації лежить дихотомічна типологія соціальної організації: локальна versus глобальна. Тому поява дискурсу глобалізації часто трактується як «пространствізація» теорії змін. Моделі Глобалізації. Перші моделі створені на рубежі 1980-х-1990-х рр.. і на концептуальному кордоні між конкуруючими формами дискурсу: дискурсом світової системи і власне дискурсом глобалізації. 1. І. Уоллерстайн (поняття світ с-ми як с-ми ек. і політ. відносин між нац д-вами) .2. Е. Гідденс (Г. як «інтенсифікація поширюються на весь світ соц.відносин, які пов'язують віддалені місця (localities) таким чином, що локальні події формуються подіями, що відбуваються за багато миль від них, і навпаки» .3. Л. Склер (Г. формування системи транснаціональних практик.) 4.Робертсон (Г. як серії емпірично фіксованих змін, різнорідних, але об'єднаних логікою перетворення світу в «єдине місце» 5.Бек (Г. як транснаціональний соц простір) 6.Г.Терборн (плюралістичність Г.) 7.А.Аппадураі (Г. як детерріторіалізація) 8.М.Уотерм (Г. як сукупність тенденцій, що ведуть до детерріторіалізаціі соціального, зумовленого експансією символічних обмінів)

(51)3.ПР як соціальний інститут демократичного суспільства.

Паблік рілейшнз як особливий соціальний феномен з`явився порівняно нещодавно. На початку XX століття він заявив про себе як специфічну практику управління громадською думкою, біля витоків якої був американський репортер Айвор Лі. Технології впливу на громадську думку він пов'язував з неухильним дотриманням деяких загальних правил, що базуються на принципах щирості та довіри у взаємодії корпорацій та громадськості. Успішне застосування технологій паблік рілейшнз (ПР) в інтересах окремих фірм і корпорацій виявило колосальний потенціал можливостей ефективного управління суспільними відносинами в різних сферах соціального життя (економіці, політиці, культурі). Сучасна практика організації суспільного життя найбільш цивілізованих країн широко використовує можливості ПР з метою соціального управління. У цілому налічується близько 500 різних визначень ПР, в яких фіксується безліч характеристик, властивостей та форм цього соціального феномена. Паблік рілейшнз все більш інтенсивно проникає в систему соціального управління і утворює особливий соціальний інститут. Соціальні інститути являють собою відносно стійкі типи соціальної практики, за допомогою яких забезпечується стабільність суспільних зв'язків і організується життя соціуму. Поняття "соціальний інститут" характеризується Я. Щепаньским як система установ, де певні люди, "обрані членами груп, отримують повноваження для виконання певних функцій заради задоволення існуючих індивідуальних та суспільних потреб індивідів і заради регулювання поведінки інших членів груп" Однак не тільки сукупність осіб та установ, що виконують конкретні суспільно значущі функції, характерна для соціальних інститутів. Для них властиво також наявність «цілісної системи стандартів поведінки, обов'язкових для здійснення функцій даного інституту» В якості основних цінностей, які формують каркас етосу паблік рілейшнз, можна виділити: толерантність, діалогізм, згода, універсалізм і ін Склавшись в якості соціального інституту ПР знаходить можливість використання своєї внутрішньої, глибинної енергії, що живить саморозвиток, у тому числі і на власній основі. Тому розуміння ПР, як динамічного соціального організму, щ постійно міняє форми саморегуляції і цінності може, і має зайняти важливе місце в різних напрямках дослідження цього феномену. Таким чином, інституційне трактування ПР синтезує норми і організацію, соціологічні та аксиологічні вимірювання спеціальних знань. У цьому плані ПР постає як соціальна інфраструктура, що кріпиться на втіленні політико-юридичних, цивільно-моральних і технологічних імперативів діяльності. Подібне трактування дозволяє більш чітко визначити характер внутрішньої регуляції і регламентації у системі виробництва і використання соціальних технологій ПР.

Питання з практичної частини:

(3)1. Види звітів та їхнє призначення.

Звіт - це особливий вид соціологічного тексту, що відрізняється від наукової статті, насамперед тим, що призначений, як правило, для замовника, який не є спеціалістом у галузі соціології. Головна мета звіту - не просто „звітувати” про те, як ви проводили дослідження і які результати отримали, а дати відповіді на ті питання, які були важливими для замовника. Успішність виконання дослідження і написання звіту вирішальним чином закладається вже на стадії переговорів із замовником, залежачи від чіткості розуміння виконавцем тих питань, які найбільше цікавлять замовника. Оскільки звіт призначений зазвичай для читача, який не є фахівцем у соціології, він має бути написаний простою і зрозумілою мовою, мати практичне спрямування. Якщо програма дослідження була зроблена чітко і послідовно, то й написання звіту не викликає особливих труднощів, оскільки структура звіту відповідатиме поставленим у програмі цілям і завданням. Обсяг звіту може бути різним, зазвичай це залежить від масштабності замовлення та поставлених завдань. Складові звіту: 1. Вступна частина - титульний лист, зміст із зазначенням сторінок, основні висновки (резюме) дослідження. 2. Основна частина: Методологія досл - опис цілей та завдань, методології, методів та методик. Виклад основних результатів. Основні висновки досл та можливі рекомендації (які мають відповідати інформаційним запитам замовника).

Розрізняють такі види наукових звітів: усний, стислий та деталізований.

Усний звіт - ефективний засіб комунікації з замовником на завершальному етапі дослідження, що дозволяє останньому в прямому діалозі задати досліднику всі необхідні питання, усунути неясності і т.д. Іноді усний звіт проводиться до здачі письмового, іноді після. Готуючи усний звіт, доповідач повинен знати, скільки часу займе його виступ, де він буде доповідати і яка буде аудиторія. Найбільшого успіху усний звіт досягає, якщо на нього відводиться від однієї третини до половини всього часу презентації. У час, що залишився відбувається його обговорення. 15-хвилинний звіт включає 5-хвилинний виступ і 10-хвилинний відповідь на питання, поставлені замовником, і визначення подальших дій. Стислий звіт. За обсягом не перевищує 20 сторінок. У ньому зазвичай передбачається наявність наступних частин: 1. Введення. 2. Мети. 3. Методологія. 4. Результати. 5. Рекомендації або наступні кроки. Деталізований звіт. У типовому випадку цей вид звіту відрізняється від стислого включенням в нього прямих ілюструючих цитат зі стенограм обговорення. Кожен розділ повинен починатися з загальних положень щодо найбільш важливої ​​інформації, отриманої від учасників групи з приводу досліджуваного предмета. Наступним етапом має бути обговорення відмінностей у думках або описах способів дій, які мали місце в різних групах щодо одних і тих самих питань, що підлягають дослідженню. У третій частині повинні міститися витяги з записів, які проводяться після викладу основних висновків як додатковий засіб підвищення довіри до них. До деталізованого звіту зазвичай додають основну методичну документацію: фільтруючу анкету, план обговорення, а також зображення чи описи наочних посібників (стимулів), якщо такі застосовувалися.

(29)2.Організація та етапи обробки соціологічної інформації за допомогою ЕОМ.

Основними засобами обробки даних є персональні ЕОМ, номенклатура та технічно-експлуатаційні характеристики, які повсякчас розширюються й вдосконалюються. Використання обчислювальної техніки забезпечує декілька режимів розв'язання задач: пакетний, діалоговий, обробку даних у мережах і реального часу. Пакетний режим застосовується при розв'язанні маркетингових задач, в яких є формалізований опис алгоритму, а процес розв'язання не потребує участі спеціаліста Цей режим використовується у разі оперативного збирання даних про хід технологічних процесів виробництва, стан об'єкта, що управляється, які автоматично фіксуються у базі даних. Характерною особливістю використання сучасних засобів обчислювальної техніки є перехід до мережної обробки даних. Ця технологія забезпечує ефективне колективне використання обчислювальних та інформаційних ресурсів, поліпшення комунікацій, процесів обміну інформацією, створює умови для функціонування розподілених систем обробки даних. Нова інформаційна технологія являє собою сукупність засобів і методів автоматизації інформаційних процесів, заснованих на використанні сучасної електронно-обчислювальної техніки та засобів зв'язку. Широко застосовувана в даний час в усіх розвинутих країнах ця технологія робить суттєвий вплив на утримання та динаміку соціальних і економічних процесів.

Незалежно від того, який метод аналізу застосовують, опрацювання даних починається з попереднього впорядковування інформації, головним чином за допомогою статистичного групування та побудови статистичних таблиць.

З самого початку обробки соціологічна інформація міститься в анкетах. Потім відбувається кодування анкет, введення в комп’ютер, розподіл таблиць, графіків тощо, оцінки та форми залежностей між ключовими характеристиками, коли шукається кореляційний зв’язок. Перевіряється на наявність помилок, видаляють помилки при потребі. В кінці відбувається первинна та вторинна обробка інформації.

Білет №19

І Питання з теоретичної частини

(54). 1. Проблеми гуманізації та гуманітаризації в освітній реформі в Україні. Болонська система про гуманізацію та гуманітаризацію освіти.

Гуманізація й гуманітаризація взаємопов’язані, багатоаспектні і характеризують два різні вектори реформування вищої освіти. Проте орієнтація на гуманізацію ще не є остаточно вивченою в аспекті її величезного потенціалу для формування змісту освіти, визначення її методів і форм.

Провідним напрямом гуманізації освіти стало розширення спектру соціально-гуманітарних дисциплін (гуманізація через гуманітаризацію): відкриття факультетів для підготовки соціальних педагогів, запровадження додаткових спеціальностей із соціальною спрямованістю. До навчальних планів і програм усе частіше включаються літературознавчі дисципліни, збільшується кількість годин для вивчення іноземних мов, філософії, історії мистецтв, теорії комунікації тощо. Причому особлива роль у підготовці спеціалістів відводиться виробленню в них умінь особистісно-ділового спілкування, категорія якого зводиться до рангу соціокультурної.

Гуманітаризація освіти - це процес, який спрямований на засвоєння особистістю гуманітарного знання, гуманітарного потенціалу кожної вивчаючої галузі знань, на присвоєння особистістю загально значущих цінностей кожної галузі знань.

Болонський процес – це процес розпізнавання однієї освітньої системи іншою в європейському просторі. Якщо майбутнє України пов'язане з Європою, то не можна надалі стверджувати, що Болонський процес має для нас лише просвітнє та пізнавальне значення. Надання високої оцінки національній системі освіти не має заспокоювати нас і стримувати глибинне її реформування. Гуманізація і гуманітаризація освіти повинні відновлювати єдність культури та освіти.

Від гуманізації освіти багато в чому залежить інтелектуально-творчий потенціал особистості. Гуманітарна підготовка повинна спрямовуватись на виховання індивіда як активного і вольового суб'єкта, здатного до самостійних зусиль у навчанні. А сучасні методи викладання гуманітарних дисциплін частіше затемнюють зміст, ніж розкривають його. Це добре відчувається на прикладі студентів, які спроможні переказати все те, що їм викладали, але не в змозі використати здобуті знання у новій ситуації, їх знання скоріше визначаються шириною обхвату, ніж глибиною розуміння. Вуз повинен вчити студента мати власну думку, повинен стати школою мислення, а не школою запам'ятовування і відтворення інформації.

Потреба в самоосвіті, в духовній самостійності, критична спрямованість мислення, її продуктивність у засвоєнні знань і людської культури — це риси яких не вистачає нинішньому студентові. Це складові гуманітарної культури, яка формується на всіх рівнях педагогічного процесу в навчальній, науковій і культурній діяльності студентів, і є однією із складових загальної культури спеціалістів. Висока цілісна культура створюється усім строєм суспільного життя. При цьому освіта і виховання слугують підґрунтям, яке формує тенденції гуманізації суспільства, його основні якісні характеристики, рівень цивілізованості.

До головних структурних елементів гуманітарної освіти відносяться: світоглядно-філософська, соціально-політична та соціологічна складові, історична, культурологічна та філологічна, етична та естетична освіта, українознавча підготовка, еколого-природнича, політекономічна та економічна, правова освіта, психолого-педагогічна підготовка, система знань та навичок, що забезпечують здоровий спосіб.

Таким чином, сучасна гуманітарна освіта покликана системно ознайомити студентів з накопиченим світовим культурним знанням про людське суспільство, місцеве і соціальне призначення особистості, з сутністю культури як світу людини, формуючи у молодого спеціаліста високі гуманістичні якості цивілізованого співжиття. Місце і роль гуманітарних дисциплін характеризується їх впливом на процес соціалізації. Вони мають допомогти людині зрозуміти себе; з'ясувати психологічні механізми власної поведінки (психологія), визначити сутнісні характеристики суспільства, основні його елементи та закони і принципи взаємодії між ними, місце і роль людини в суспільстві, норми соціальної взаємодії (соціальна філософія, етика, право, соціологія); освоїти надбання світової і української культури (українознавство, світова та українська культура, культурологія, релігієзнавство); збагатитись світовим та вітчизняним соціальним досвідом закономірностями історичного розвитку світового товариства і своєї батьківщини (всесвітня історія, історія України); навчитись цивілізованому спілкуванню з навколишнім середовищем (екологія, соціальна екологія); і, нарешті, навчитись мислити, зрозуміти цілісність і багатомірність світу, сенс людського буття (філософію). Отже, гуманітарна освіта має формувати в людині як суб'єкта соціалізації наукове бачення сутності й механізмів соціалізації, а також допомогти їй адекватно оцінити можливості для своєї самореалізації і міру відповідності для цього власного потенціалу й зусиль.

Окрім того, гуманітарні дисципліни мають слугувати теоретичною базою реформи виховання, науковим забезпеченням його гуманізації. Саме на фундаменті сучасних наукових знань про людину як об'єкта-суб'єкта соціалізації, про суспільство та культуру як соціальне середовище соціалізації, про сам її процес та його механізми (зокрема, освіту й виховання) повинне спиратись сучасне виховання. Гуманітарні дисципліни мають озброювати педагогів методологією наукового бачення: вихованця і вихователя як учасників виховного процесу; навколишнього суспільного і природного середовища як умов виховання; соціалізації як процесу взаємодії людини і суспільства з освоєнням цінностей, культури, традицій, моделей освіти і виховання як механізмів соціалізації у їх взаємодії з іншими інститутами й механізмами. В такому контексті зв'язок спеціальних та гуманітарних дисциплін допоможе реальному баченню об'єкта виховання, адекватному уявленню про вплив конкретних умов соціального життя, розумінню місця і виховання в суспільстві, їх функцій і ролі в соціальних процесах.

У контексті обговорення проблем гуманізації і гуманітаризації професійної підготовки фахівців тривають дискусії щодо оптимізації вивчення дисциплін соціально-гуманітарного спрямування (нині воно становить 25-30% загального часу навчання). Освітньо-професійні програми, за якими сьогодні готують фахівців українські ВНЗ, надають усім дисциплінам соціально-гуманітарного циклу статусу нормативних, тоді як навчальних планах європейських університетів цей цикл дисциплін або зовсім відсутній, або обмежений невеликим числом курсів на вибір. На наш погляд, модернізація змісту освіти відповідно до вимог Болонського процесу вимагатиме віднесення гуманітарних та соціально-економічних дисциплін до вибіркових та визначення певної кількості кредитів, які студент повинен отримати з даного циклу.

В перехідний період підвищується роль особистості, активізуються процеси гуманізації суспільства як гаранту його виживання в умовах кризи індустріальної цивілізації. Все це не може не відбитися на формуванні пріоритетних напрямів та ціннісних орієнтацій вищої освіти.

(27). 2. Межі демократії в умовах тоталітарних режимів

Для демократичного режиму характерні такі ознаки, як гарантія прав та свобод людини, визнання політичних прав та свобод громадян, політичний плюралізм та публічність влади. Демократія являє собою інституційний устрій, що гарантує людині дотримання невідємних прав та свобод, і дозволяє індивідам реалізувати свої інтереси в політиці. На противагу йому виступає тоталітарний режим, в якому ці ознаки нехтуються. Саме поняття тоталітаризму означає політичний режим, за якого держава прагне до цілісного, всеохоплюючого контролю за життям суспільства в цілому та кожної особистості зокрема.

Найбільш загальним критерієм відмінності тоталітаризму від демократії необхідно визнати прагнення до одноманітності, уніфікації суспільства при тоталітаризмі та зростаючу диференціацію суспільства при демократичних режимах. Тоталітарні режими завжди прагнуть підігнати людей під “один гребінець”. Звідси й прагнення до соціальної однорідності, зближення класів, груп, населення, націй і т.д. А також простота управління при тоталітарному суспільстві, високий рівень підкорення та дисциплінованості. Щоправда історія цивілізацій засвідчує що тенденція до одноманітності розходиться з людською природою. Тим не менш, на всіх історичних етапах розвитку людства виникали й виникають спроби уніфікувати людей, підкорити суспільство та добитися підкорення.

Отже, тоталітарний режим базується на єдності й прагенні до однаковості, демократичний режим – на відмінностях та прагненні врахувати ці відмінності.

Соціальною основою тоталітарного режиму є панування партійної (іноді релігійної) верхівки, державно-партійної номенклатури, верхівки чиновницької та військової бюрократії. За умов тоталітаризму народ повністю відчужений як від власності на засоби виробництва, так і від політичної влади. Відсутні будь-які ознаки громадянського суспільства, небачено підвищується роль держави і фактично керуючих нею партійних структур. Держава поглинає суспільство, панує над ним. Разом із партією вона виступає в ролі адміністративно-командної системи, яка має необмежену владу.

Найважливішою ознакою тоталітарного режиму є здійснення цією системою монопольного керівництва і контролю над усіма сферами життя суспільства - економікою, політикою, соціальним життям, ідеологією, культурою, навіть над приватним життям.

При тоталітаризмі суспільству надається перевага над окремою людиною. Індивід використовується в якості “гвинтика” в суспільному механізмі. Звідси й правові наслідки. Права людини не забезпечуються, їхнє представлення носить патерналістський характер. Демократія ж означає пріоритет людини, індивіда в суспільстві. Всі суспільні проблеми розглядаються через призму особистості, забезпечується індивідуальна свобода людини. Права людини є першочерговими, держава й законодавець зобов’язані їх проголосити, дотримуватись та захищати. Вирішальна роль в захисті прав людини належить суду.

Державна ідеологія, сформульована правлячою партією, має загальнообов'язковий характер (ідеологія націонал-соціалізму у фашистській Німеччині, сталінізму у колишньому СРСР, мусульманського соціалізму в Іраку, Лівії, ісламського фундаменталізму в Ірані). Правлячі структури здійснюють монополію на інформацію. Будь-які думки, що розходяться з офіційною ідеологією, розглядаються як інакомислення, що переслідується законом.

Тоталітаризму притаманне зосередження влади в руках однієї особи - своєрідного некоронованого абсолютного монарха. За умов крайніх виявів тоталітаризму, наприклад у Південній Кореї, є навіть тенденція фактичної передачі влади за спадщиною. Одноособова влада ідеологічно підтримується пропагандою культу особи.

Держава за умов тоталітаризму стоїть над правом, не обмежена ним. Закони закріплюють свавілля, мають здебільшого антиправовий характер, вони виконують роль простого знаряддя здійснення державної (партійної) політики, встановлюють суворі покарання за відхилення від офіційної ідеології і усталеного способу життя.

Протистояння тоталітаризму та демократії охоплює й сферу економіки, майнових відносин. В тоталітарних режимах переважає державне регулювання економіки, пріоритетною є державна власність.У співвідношенні громадянського суспільства й держави останньому належить вирішальна роль. Держава активно вмішується в економіку та інші сторони суспільного життя, на відміну від демократичного режиму, де міра впливу держави є досить обмеженою. Держава обслуговує потреби громадянського суспільства.

Але головну роль у суспільстві відіграє навіть не держава, а партія, лідер якої концентрує у своїх руках усю повноту влади. Партійне керівництво має такий характер, що держава нібито відсувається на другий план, стає своєрідним придатком партії. З другого боку, відбувається змішування партійних і державних функцій, фактичне ототожнення партії і держави. Одержавлена правляча партія безпосередньо через свій апарат застосовує державний примус. Держава передає у разі необхідності кошти зі свого бюджету, фінансує партійну діяльність, безпосередньо підпорядковує партії державні структури тощо.

Отже, за умов тоталітаризму складається своєрідна діалектична суперечність у розвитку суспільства. З одного боку, спостерігається небувале зростання ролі держави, що має тотальний характер, її управлінського апарату. Особливо поширюється роль каральних органів і армії. Але, з другого боку, держава втрачає функцію одноособового керівника, оскільки цілком перетворюється на знаряддя в руках правлячої партійної (або релігійної) верхівки.