Основные условия и пути формирования чувства собственного достоинства

Можно условно обозначить основные стратегии и пути формирования полноценной личности.

1. Создание условий для полноценного личностного развития, но без непосредственного (прямого) воздействия на конкретную личность. Такая стратегия может быть реализована в разных вариантах:

1) использование силы позитивного примера (примера для подражания). Причем в качестве такого примера могут быть реальные люди, окружающие данного человека, но могут быть и литературные или киногерои;

2) создание особой атмосферы в данной группе или классе школьников, где высшей ценностью является ориентация на идеалы добра и справедливости;

3) создание здоровой нравственной атмосферы на уровне города, региона или целой страны. Несмотря на некоторую «утопичность» данного пути, в истории (в разных странах) все-таки наблюдались отдельные периоды, когда хотя бы делалась попытка создать такую атмосферу, когда значительная часть населения, устав от засилья очередных дураков и проходимцев, стремилась в своих помыслах к чему-то более достойному и светлому...

2. Данная стратегия предполагает непосредственное влияние на развивающуюся личность. Особенностью данной стратегии является то, что в случае игнорирования или отказа от культивируемой системы ценностей, личность наказывается (здесь могут быть разные варианты наказания, но само наказание неизбежно). Примерные варианты реализации этой стратегии следующие:

344

1) данная система ценностей объявляется «единственно верной». При этом с другими ценностными системами самоопределяющегося человека либо вообще не знакомят, либо знакомят фрагментарно, либо знакомят со специфическими (негативными) комментариями;

2) активно используется прием «отрицательного примера», когда самоопределяющемуся человеку показывают, к чему приводит отказ от данной системы ценностей. Например, это может быть даже кто-то из приятелей (одноклассников) данного человека, которого, в случае его «инакомыслия» публично подвергают наказанию (осмеянию, ущемлению в определенных правах и т. п.);

3) «эстетизация» данной системы ценностей, когда для пропаганды данных ценностей привлекаются известные и популярные люди, когда активно используются наглядные средства агитации и т. п.

3. Стратегия, основанная на включении человека в активное освоение и реализацию данной системы ценностей. Здесь возможны примерно следующие варианты:

1) организация совместных действий (мероприятий), где человек просто вынужден реализовать какие-то важные для его воспитателей принципы. С одной стороны, это может оказаться достаточно эффективно, например, известно, что в криминальных группах приобщение к данной группе происходит через совместное преступление (в соучастии в этом преступлении). Но, с другой стороны, если включение даже в общественно полезную деятельность заформализовано (как было, например, в советский период), то у воспитанников формируется отвращение и даже презрение к этой деятельности. Здесь достаточно вспомнить некоторые бессмысленные «субботники» и работу на овощных базах, практиковавшиеся в период заката советской системы;

2) воспитанника самого приобщают к пропаганде данной системы ценностей. Здесь возможен значительный эффект, поскольку в такой деятельности оттачиваются аргументы в пользу этих ценностей в разговорах с оппонентами и убежденность

345

воспитываемого становится достаточно сильной. Еще большая эффективность данного пути достигается, если на первоначальных этапах таких дискуссий воспитанника опекает кто-то из опытных воспитателей, чтобы по неопытности он сам не стал объектом агитации сторонников иной системы ценностей.

4. Стратегия создания условий для «самостоятельного открытия» данной системы ценностей. Возможные варианты:

1) самоопределяющемуся человеку предлагаются проблемные ситуации (нравственные дилеммы), размышляя над которыми он (лучше совместно со своими друзьями и воспитателями) постепенно делает для себя определенные нравственные открытия. Естественно, такой процесс требует хорошо продуманного контроля со стороны воспитателей, а также специально разработанной системы проблемных этических задач-ситуаций;

2) самоопределяющегося человека знакомят с различными системами ценностей. При этом данные системы сравниваются, отмечаются их сильные и слабые стороны (это также возможно делать с использованием специально разработанных задач-ситуаций). В итоге человек получает общую обобщенную ориентировку и делает свой этический выбор более осознанно. Кроме того, у него не будет потом ощущения, что его «обманули», «не все рассказали», что им просто манипулировали...

Конечно, здесь имеется риск, что еще незрелый молодой человек сделает для себя неверные (с точки зрения воспитателя) выводы. Если такие выводы приведут его к откровенному криминалу или глупости, то потребуется вмешательство психолога или педагога. Но если такая ошибка самоопределяющейся личности не будет для него роковой, то с этим можно и смириться. В конце концов нравственный поиск — это не одноразовый выбор, это длительный и сложный процесс. Кроме того, нельзя и абсолютизировать право психолога на «последнюю истину». В идеале психолог (педагог) должен вместе с самоопределяющимся клиентом осуществлять такой нравственный поиск. А задача психолога — лишь показывать на

346

примере собственных размышлений сам метод, способ такого поиска, не навязывая окончательного решения...