Психологическое «пространство» элитарности

В целом психологическое «пространство» элитарности позволяет рассматривать подлинные элитарные ориентации, связанные с проявлениями творчества, добра и собственного достоинства, а также псевдоэлитарные ориентации, связанные лишь с внешними признаками «настоящей» элиты (внешним видом, манерами поведения и т. п.). Люди, у которых ориентация на высшие идеалы сочетается с внешней яркостью, условно могут быть названы «элитой элиты». Люди, для которых важна лишь внешняя похожесть на настоящих «господ» и «аристократов», условно могут быть названы «массой элиты» (о них настоящие господа обычно отзываются довольно презрительно, ведь это лишь фон для того, чтобы по настоящему блистала настоящая элита). Люди, которые достигают высот в своем творчестве и проявляют свое истинное благородство, но которые не обладают богатством, изысканностью и прочими атрибутами внешнего успеха, условно могут быть названы «элитой массы» (примеров таких людей множество, часто на них даже не обращают внимания при жизни, а нередко они так и уходят со своими талантами в неизвестность...). Наконец, люди, которые смирились со своим жалким положением и в плане творчества, и в плане внешней яркости, условно могут быть названы «массой массы». Выделение таких ориентаций важно для формирования у самоопределяющегося человека готовности различать подлинные и мнимые идеалы.

Также обозначенное психологическое «пространство» позволяет определить «верхние» и «нижние» границы понятия элитарность. На крайних «полюсах», ограничивающих «пространство» элитарности, обозначены: представление о Боге (обычно Бога уже не считают «элитой», он располагается

209

«выше»), откровенное слабоумие (слабоумные не могут претендовать на «элитарность» в силу ущербности своего интеллекта, но, с другой стороны, считается, что их устами говорит иногда Сам Господь... что в чем-то даже сближает их...), а также границы элитарности очерчивает все, что выходит за рамки обычного понимания (совсем «непонятное» может скорее испугать, но к элитарности вряд ли может быть отнесено).

Психологические механизмы перераспределения чувства собственного достоинства; различные варианты взаимообмена чувством собственного достоинства

В целом элиту можно определить как группу, имеющую определенные преимущества (привилегии) по сравнению с другими людьми. Часто элита позволяет себе жить по своим законам, тогда как обычные люди вынуждены жить либо по нормам официального права, либо более строго придерживаться норм морали. Например, всем известно, что если представитель элиты даже совершает преступление, то благодаря связям и дорогому адвокату, его скорее всего оправдают или назначат гораздо меньшее наказание, чем обычному человеку... То, что позволено элите (и псевдоэлите), не позволено простому смертному...

Сказанное относится и к подлинной элите, ориентированной на творчество и достоинство, ведь, например, только настоящий мыслитель позволит себе рассуждать о том, о чем простые смертные даже подумать боятся, так как скованы существующими моральными нормами и предрассудками... И не дай Бог, если таких настоящих мыслителей будет большинство: в обществе просто начнется хаос... Но без таких мыслителей общество обречено также и на стагнацию. Важно разумное соотношение между настоящей (подлинной) элитой, псевдоэлитой и довольными собой жизнерадостными обывателями...

210

Интересной особенностью псевдоэлиты является и то, что она обладает возможностью перераспределять чувство собственной значимости в свою пользу. Например, если представитель элиты ведет паразитический образ жизни (просто «прогуливает» доставшееся ему наследство), то общественное мнение все равно будет относиться к нему более уважительно (точнее, завистливо, но все равно признавая такого человека «элитой»), чем к настоящему труженику, который еле сводит концы с концами (см. Пряжников, 1997. — С. 176—178). Существующие (и существовавшие ранее) идеологические системы ловко обосновывают привилегии элиты и поддерживают в общественном сознании уважительное к ней отношение. А общественное сознание с радостью принимает такие обоснования, поскольку не может жить без элиты и часто даже «видит в элите отражение своих потаенных чаяний и надежд», хотя еще в христианских заповедях сказано: «Не сотвори себе кумира...».

Правда, одновременно идеологическая система обосновывает и «преимущества» жизни «простого человека» (идея эгалитаризма), но все-таки при этом подразумевается, что элитой быть немного лучше... Кроме того, в большинстве развитых стран, где с помощью умелой рекламы создается «образ счастливого обывателя», уровень жизни достаточно высокий по сравнению с остальным миром и, поэтому, средний обыватель реально чувствует свое превосходство над большинством населения Земли (а это уже псевдоэгалитаризм).