Проблема «лучших» и «худших» людей

Сама проблема деления людей на «лучших» и «худших» является одной из центральных и одновременно одной из самых болезненных для формирования ценностно-смыслового и нравственного ядра самоопределяющегося человека. Конечно, проще было бы делать вид, что данной проблемы не существует (это очень «неудобная» для обсуждения проблема), хотя уже всеми признано, что абсолютного равенства между людьми быть не может. Некоторые психологи, признавая факт неравенства, считают, что людей надо делить не по принципу «плохой» или «хороший», а по принципу «все люди хорошие, но разные»... Однако и здесь самоопределяющийся подросток сталкивается в реальности с совсем иной картиной: кто-то лучше учится, кто-то — хуже, в подростковой любви предпочтения также определяются по линии «лучший (более достойный) — «худший» (недостойный) и т. п. Идея одинаковой «хорошести» всех людей подходит скорее для работы с пациентами (в клинической и психотерапевтической практике), чем для работы со здоровыми молодыми людьми, ориентированными на реальное (а не терапевтически-иллюзорное) самосовершенствование.

Некоторые психологи, понимая несостоятельность идеи одинаковой «хорошести», заявляют, что каждый человек обязательно «хорош» хоть в чем-то одном, но по другим характеристикам он может и уступать другим людям, то есть быть «хуже» их. Такая точка зрения представляется более разумной, хотя если для самого подростка ущербность по какой-то характеристике гораздо более значима, чем его же превосходство по другой характеристике, то переживаний для подростка от этого меньше не становится, то есть опять же он страдает... При этом само страдание часто и является важнейшим условием развития молодого человека, особенно условием его нравственного развития. «Место, занимаемое человеком на иерархической лестнице, определяется теми страданиями, которые он может вынести», — отмечал еще Ф. Ницше (цит. по: Гарин, 1992. — Т. 2. — С. 238). Известно, что сама идея возрастного

181

кризиса предполагает внутренние противоречия и даже определенные душевные метания (страдания) молодого человека, когда важнейшей психолого-педагогической проблемой становятся контроль за протеканием этого кризиса и направление его энергии в русло позитивного развития подростка, а затем и взрослого человека.

Образ элитарного идеала на уровне обыденного сознания

К «элитарному» в обыденном сознании может быть отнесено то, что вызывает зависть, страх, ненависть, преклонение, восхищение, но все это должно быть достаточно значительным, отличающимся от ценностей обыденной жизни, от ценностей и достижений обычной массы людей. Примечательно, что выдающийся философ современности Ортега-и-Гассет определяет элитарное как антимассовое и отмечает, что «лишь те, кто способен преодолеть предрассудок большого количества людей, — элита» (цит. по: Гарин, 1992. — Т. 2. — С. 475).

Как видно, феноменология элитарности достаточно сложная и противоречивая, что осложняет четкое определение элитарных ориентаций. Однако все-таки можно выделить следующие обобщенные характеристики «элитарности» как общественного феномена:

1. Престижный род деятельности или образ жизни.

2. Возможность влиять на сознание и на жизнь многих людей (власть, в том числе и власть над сознанием, над помыслами людей).

3. Труднодоступность данной деятельности или образа жизни (высокий социально-профессиональный статус, высокое место в общественной иерархии, а также трудность удержания уже достигнутого статуса, что порождает в среде элиты многочисленные склоки, амбиции, выяснения отношений и что вызывает особый интерес у представителей массы).

4. Таинственность, загадочность, непонятность элиты, связанная с особыми качествами (образованием, манерами поведения) людей, пребывающих в «высших слоях», и с особыми

182

правилами взаимоотношений между этими людьми. Нередко даже представители творческих профессий (артисты, журналисты) совершают «странные», вызывающе скандальные поступки для поддержания своего «профессионального эпатажа». Все это создает особый «ореол таинственности» элиты, особую «атмосферу» самого соприкосновения с представителем элиты.

5. Элита может позволить себе частично отступать от общественных и моральных норм, то есть позволить себе «запретное». Публика, представители массы относятся к этому с «пониманием», хотя в своей среде (обычных, нормальных людей) любые отступления от существующих норм поведения жестко пресекаются как на уровне закона, так и на уровне общественного порицания.

6. Известность, знаменитость элиты (это может быть не только «имя» человека, но и простое упоминание престижной социально-профессиональной прослойки, например «менеджер», «фотомодель», «продюсер», «юрист в коммерческой фирме»... а ранее — «физик-ядерщик», «геолог», «разведчик»...). Элита обладает привилегией «быть на слуху». Как писал известный американский социолог Р. Миллс, «большинство американцев воспринимают высшие круги преимущественно как известную группу знаменитостей» и что люди массы «испытывают платоническое удовольствие, когда читают и слышат о привилегиях богачей из мира корпораций, о ночных шалостях профессиональных знаменитостей и об угрюмо-счастливой жизни мультимиллионеров» (Миллс, 1959. — С. 460—461).

7. К основным характеристикам элитарности как общественного феномена можно добавить и высокие достижения в какой-либо области деятельности, и успешную карьеру (даже без особых достижений), и особые привилегии (в том числе и незаслуженные), и многое другое, что отличает простого человека от «избранного судьбой» (а может, и самостоятельно избравшего, построившего свою судьбу...).

183

И все-таки противоречивость и разнообразие характеристик «элитарного» не мешает многим людям выстраивать некий образ чего-то лучшего, чем они наблюдают в своей обыденной жизни. А непонятность (и даже непостижимость) элиты делает ее еще более притягательной. Элита нужна обывателю не только для того, чтобы восхищаться ею, но и для некоторой идентификации с ней (что проявляется в постоянном стремлении одеваться, говорить, переживать так, как это делают «господа»). Если бы элиты вдруг не стало, обыватель ее сразу бы выдумал, что и происходит повсеместно...