Типология «рыночных личностей»

Можно было бы воспользоваться существующими типологиями личности и просто соотнести те или иные личностные типы с видами деятельности, предполагающими обменные отношения (куплю-продажу в самом широком смысле). Но все это, скорее всего, приведет к еще большей путанице в понимании личности.

Исходя из главной проблемы данной книги — соотношения «субъектности» и «продажности», — можно было бы выделить главное основание для типологии: осознает ли (рефлексирует)

145

личность то, что вступила в отношения «продажности», или же не осознает, не рефлексирует, то есть не является полноценным субъектом таких отношений. Конечно, сразу же возникает вопрос: а правильно ли оценивает личность данные отношения как отношения «продажности», есть ли у нее объективный критерий «продажности»? Но в том-то и дело, что такой критерий должен быть субъективным: то, что для одного не является «продажностью», для другого — она самая и есть... И у человека всегда должно быть право выбора по-своему оценивать отношения «продажности», особенно когда он сам в них включен. Один из смыслов данной книги — лишь немного помочь ему сориентироваться в столь сложном выборе.

Другое основание для типологии — оценка (самооценка) того, насколько оправдана «продажность» в конкретной ситуации. В одном случае продажность — проявление трусости и примитивизма, а в другом случае — это может оказаться вынужденная или даже «благородная» продажность, когда ради высоких целей человек идет на определенные внутренние компромиссы. Но тогда возникает интереснейший вопрос: а можно ли такую «благородную» продажность вообще считать продажностью?..

Возможно и такое основание для типологии, как степень гордости или, наоборот, чувство стыда за совершенную продажность. Проблема в том, что немало людей (особенно в условиях нынешней пропаганды «псевдорыночных» отношений) считают, что «продаваться может все что угодно» и кто больше преуспел в этом, тот и есть настоящий «герой нашего времени»...

Можно выделить и такое основание для типологии, как степень соотнесенности с общественными, или научными, философскими, художественными и т. п. представлениями о «продажности». Но именно в психологическом плане наиболее интересным является первое из выделенных оснований — готовность или неготовность человека отрефлексировать свою «продажность» в случае вступления в отношения

146

«купли-продажи», то есть готовность человека оставаться субъектом (и личностью) в таких отношениях...

16. Проблема внутреннего компромисса как «возможного условия» успешной карьеры Традиционные представления о путях к «успеху» и их возможные метаморфозы в ходе «взросления» индивида

В представлениях о путях построения успешной карьеры существует парадоксальная ситуация. С одной стороны, людям с детства внушают, что жизненный успех достигается усердием в учебе, честностью, уважением к другим людям и т. п. Но, с другой стороны, молодой человек быстро обнаруживает, что для «успеха» часто бывают полезнее прямо противоположные качества. Одно из возможных объяснений такого противоречия заключается в том, что родители и воспитатели, когда они непосредственно взаимодействуют со своим ребенком, часто сами бывают заинтересованы в том, чтобы он обладал набором «хороших» качеств, «чтобы хлопот с ним было меньше»... Но, когда ребенок взрослеет и все больше пребывает в других местах, с другими людьми (с преподавателями, с коллегами, с начальством), родители часто «переориентируют» свое подросшее чадо на прямо противоположные качества и в подтверждение даже приводят соответствующие примеры достижения «успеха». Слава Богу, такое происходит не во всех семьях...

Реально многие люди, зная о разных путях построения жизненного успеха (о «честном» и «нечестном» пути), все-таки надеются втайне, что именно их пути окажутся более честными. Но часто самоопределяющийся человек понимает также, что вообще без каких-либо компромиссов и моральных уступок ничего в жизни не добьешься. И тогда проблема сводится к тому, как свести эти компромиссы и уступки к минимуму.

147

Само понимание «успешной карьеры» предполагает постоянное жестокое соревнование со своими конкурентами и соперниками. В. Берг, обращаясь к этимологии слова «карьера», пишет, что у древних римлян это слово означало «построенные в боевом порядке колесницы, а у французов «карьера» и сейчас означает «поводья, которыми лошадь пристегивается к повозке для того, чтобы она могла бежать в нужном направлении», то есть явная аналогия с соревнованием, с соперничеством. При этом сама упряжка рассматривается как «ваше профессиональное желание стать на ступеньку выше в служебной лестнице», — отмечает далее В. Берг (Берг, 1998. — С. 63).